فهرس الكتاب
وعليٌّ هذا يروي المناكير، فلما كثر المناكير في روايته بطل الاحتجاج به ".أهـ.
وقال العقيلي: " مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ ".، وقال: " هذان المتنان يرويان بغير هذا الإِسناد بإسنادٍ أصلح من هذا ". أهـ.
ووقع عند تمام: (علي بن الهيثم) ولا أره إلا وهمًا من بعض الرواة.
وقال العراقي في " تخريج الإِحياء " (٢/ ٢٦) : " لا يصح ".
وقال الهيثمي (٤/ ٢٥٨) : " وفيه علي بن الربيع، وهو ضعيف ". أهـ.
وأخرجه أبو يعلى (المطالب المسندة - ق ٥٧/ أ) -وعنه ابن عدي في " الكامل " (٢/ ٧٨٠) - وابن حبَّان في " المجروحين " (١/ ٢٦٨) من طريق حسّان بن سياه عن عاصم عن زرّ عن ابن مسعود مرفوعًا: " ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالسوداء .. " ثم ذكر الحديث بنحوه.
قال البوصيري في " مختصر الإِتحاف " (٢/ ق ٦/ ب) : " وفي سنده حسّان بن سياه، وهو ضعيف ".
وحسّان ضعّفه ابن عدي والدارقطني وأبو نُعيم، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا، يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. (اللسان: ٢/ ١٨٧ - ١٨٨) .
قال الحافظ ابن حجر -كما في " شرح الإِحياء " (٥/ ٢٩٩) -: " تفرّد به حسّان، وخالفه أبو بكر بن عيّاش فرواه عن عاصم عن رجلٍ لم يُسمِّه عن عبد الله، قال الدارقطني: وهو صحيح (كذا، ولعلّه: وهو الصحيح) ". أهـ.
وأخرجه أبو يعلى (المطالب المسندة: ق ٥٧/ أ) من طريق مبارك بن فضالة عن عاصم عمّن حدّثه عن أبي موسى.
قال البوصيري: " فيه راوٍ لم يُسمَّ ". أهـ. قلت: والمبارك مدلّس ولم يصرّح بالسماع.
وأخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان" (١/ ١٤٤) من طريق عبد الله بن