فهرس الكتاب
وخالفه أبو اليمان الحكم بن نافع فرواه عن إسماعيل به لكن قال: عن عبد الرحمن بن شبل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن أكل الضبّ.
هكذا أخرجه أبو داود (٣٧٩٦) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (١/ ٢٩١ و ٢/ ٣١٨، ٤٤٧) والبيهقي (٩/ ٣٢٦) والجورقاني في "الأباطيل" (رقم:٦٠٨) .
وسنده حسنٌ، إسماعيل بن عيّاش محتجٌّ بحديثه إذا روى عن الشاميين، وشيخه ضَمْضَم حمصي، وقد وثّقه ابن معين وابن نمير وابن حبان، وقال أحمد بن محمد بن عيسى: لا بأس به. وضعّفه أبو حاتم.
ومع هذا قال الخطابي في "معالم السنن" (٤/ ٢٤٧) : "ليس إسناده بذاك" أهـ. وقال بن حزم في "المحلّى" (٧/ ٤٣١) : "فيه ضعفاء ومجهولين" !. وقال البيهقي: "وهذا ينفرد به إسماعيل بن عيّاش، وليس بحجّةٍ" . وقال الجورقاني: "هذا حديث منكرٌ، وإسناده ليس بمتصل، وإسماعيل بن عياش ضعيف الحديث" . أهـ وقال ابن الجوزي في "العلل" (٢/ ١٧٢) : "هذا حديث لا يصحُّ، وإسماعيل بن عياش ضعيف" . أهـ وقال المنذري في "مختصر السنن" (٥/ ٣١١) : "في إسناده: إسماعيل بن عيّاش وضمضم بن زرعة، وفيهما مقالٌ" .
وتعقّب البيهقيَّ: ابنُ التركماني في "الجوهر النقي" (حاشية البيهقي: ٩/ ٣٢٥) فقال: "قلت: ضمضم حمصيٌّ، وابن عيّاش إذا روى عن الشاميين كان حديثه صحيحًا. كذا قال ابن معين والبخاري وغيرهما، وكذا قال البيهقي فيما مضى في باب (ترك الوضوء من الدم) . ولهذا أخرج أبو داود هذا الحديثَ وسكت عنه، وهو حسنٌ عنده على ما عُرِفَ. وقد صحّح الترمذي لابن عيّاش عدة أحاديث من روايته عن أهل بلده" . أهـ
وقال الحافظ في "الفتح" (٩/ ٦٦٥) دفاعًا عن هذا الحديث: "أخرجه أبو داود بسندٍ حسنٍ، فإنّه من رواية إسماعيل بن عيّاش عن ضمضم بن