صلاته، إلا حين افتتح الصلاة. ذكره ابن أبي شيبة عنه بإسناد صحيح (1) .

ويدل على ضعفه أيضًا: أن أعلم الناس بشعبة، وأخصّ الناس به،

وأحفظهم لحديثه: غُنْدَر رواه عنه عن الحكم بن عُتيبة، عن طاووس، عن

ابن عمر، لم يجاوزه به، وهو أثبت في شعبة من أبي النضر (2) .

* وأما حديث عليّ بن أبي طالب (3) ؛ ففي سنده عبد الرحمن بن أبي

الزناد، قال الإمام أحمد: هو مضطرب الحديث، وقال أيضًا هو وأبو حاتم:

لا يُحتجّ بحديثه، وقال عَمرو بن علي: تركه ابن مهدي، وقال ابن

المديني: كان عند أصحابنا ضعيفًا (4) .

قال الطحاوي (5) : حديث عبد الرحمن هذا لا اختلافَ بين أهل العلم

بالحديث أنه خطأ منه على موسى بن عقبة، وأنّ أصلَه الذي رواه الأثباتُ (6)

عن موسى بن عُقبة - منهم ابن جُريج - ليس فيه مِن ذِكْر الرفعِ شيء.

قال الطحاوي (7) : «ثنا ابن أبي داود، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر

النَّهْشَلي، عن عاصم، عن أبيه - وكان من أصحاب عليّ - عن عليّ رضي الله