قيس بن سَعْد، عن عطاء قال: صليتُ مع أبي هريرة رضي الله عنه فكان

يرفع يديه إذا كبر وإذا ركع».

قال البخاري (1) : «ويُروى عن عمر بن الخطاب عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن

أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن جابر بن عبد الله عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن عُبيد بن

عُمير، عن أبيه عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن ابن عبّاس عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعن أبي موسى

عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنه كان يرفع يديه عند الركوع، وإذا رفع رأسه. قال البخاري:

وفيما ذكرنا كفاية لمن يفهمه إن شاء الله تعالى».

قالوا: [وإن] حاكمناكم إلى قواعدكم في أن الرفع زيادة يجب قبولها

من الثقة= وجبَ عليكم قبول هذه الزيادة، وهي رفع حديث أبي هريرة من

إسماعيل بن عيّاش، فإنه ثقة غير مدافَع، وقد صرّح بالسماع من صالح بن

كيسان، فانتفت عنه تهمة التدليس.

قال البخاري (2) : «ثنا محمد بن مقاتل، ثنا عبد الله، ثنا إسماعيل، ثنا

صالح بن كيسان، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: كان

رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرفع يديه حَذْو منكبيه: حين يكبر يفتتح الصلاة، وحين

يركع».

فإذا كان إسماعيل ثقة حافظًا وقد قال: «حدثنا» وجب قبول حديثه ما

لم يمنع منه مانع.