رواه الترمذي وقال: حديث غريب.

وأخرج الترمذي عن ابن عباس وحسَّنه قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقصّ شاربه.

وعنده من حديث زيد بن أرقم قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم:"من لم يأخذ من شاربه فليس منا".

وفي الصحيحين: حديث:"خالفوا المشركين, وفِّروا"

لحيتين، كان في عقله شيء، وجلس المأمون مع أصحابه مشرفًا على دجلة، فقال المأمون: ما طالت لحية إنسان قط إلّا ونقص من عقله بقدر ما طال منها، وما رأيت عاقلًا قط طويل اللحية، فقال بعض الجلساء: ولا يرد على أمير المؤمنين، أنه قد يكون في طولها عقل، فأقبل رجل كبير اللحية، حسن الهيئة، فأخر الثياب، فقال المأمون: ما تقولون فيه؟ فقال بعضهم: يجب كونه قاضيًا، فأمر بإحضاره، فوقف، فسلّم، فأجاد، فأجلسه المأمون واستنطقه، فأحسن، فقال المأمون: ما اسمك؟ فقال: أبو حمدويه، والكنية علوية، فضحك المأمون، وغمز جلساءه، ثم قال: ما صنعتك؟، قال: فقيه أجيد المسائل، قال: ما تقول فيمن اشترى شاة، فلمَّا تسلمها خرج من إستها بعرة، ففقأت عين رجل، فعلى من الدية؟، قال: على البائع دون المشتري؛ لأنه لما باعها لم يشترط أنَّ في إستها منجنيقًا، فضحك المأمون حتى استلقى على قفاه، وأنشد:

ما أحد طالت له لحية ... فزادت اللحية في هيئته

إلّا وما ينقص من عقله ... أكثر مما زادني لحيته

"رواه الترمذي"في الاستئذان،"وقال: حديث غريب"، وفيه عمرو بن هارون البلخي، قال الذهبي: ضعّفوه،"وأخرج الترمذي".

"عن ابن عباس، وحسَّنه"الترمذي,"قال"ابن عباس:"كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقص شاربه"في أيّ وقت احتاج إليه، من غير تقييد بيوم، كما أفاده هذا الحديث الحسن، وحديث التقييد بالجمعة ضعيف، كما يأتي"وعنده"، أي: الترمذي أيضًا في الاستئذان، وقال: حسن صحيح، والنسائي في الطهارة، والإمام أحمد"من حديث زيد بن أرقم قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم:"من لم يأخذ من شاربه"ما طال حتى تبين الشفة بيانًا ظاهرًا،"فليس منَّا"، أي: ليس على طريقتنا الإسلامية لندب ذلك مؤكدًا، فتاركه متهاون بالسنة، هذا مذهب الجمهور، وأخذ جمع بظاهره فأوجبوا قصه."

وروى أحمد عن رجل من الصحابة رفعه:"من لم يحلق عانته، ويقلّم أظفاره، ويجز شاربه، فليس منا"وحسَّنه بعض الحفاظ لشواهده، فلا يخالف قوله -العراقي: هذا لا يثبت، وفيه ابن لهيعة،"وفي الصحيحين"عن ابن عمر حديث"خالفوا المشركين"في زيهم"وفروا"بشد