أصحابنا وغيرهم، ولا نملأ كتبنا إلا بالأمر باتباع القرآن وسنن النبي صلى الله عليه وسلم وإجماع الامة، ومطالعة أقوال الصحابة والتابعين، ومن بعدهم من العلماء، وعرضها (1) على كلام الله عز وجل، وكلام نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فلأيها شهدا (2) قلناه.

وأما دعواه (3) بأننا في القرآن والسنة، فقد كذب جهارًا علانية، نفتي في كتبنا بما ليس في القرآن والسنة، فقد كذب جهارًا علانية، وكتبنا حاضرة ومشهورة، ظاهرة منشورة، ما فيها كلمة مما يقول، والحمد لله رب العاملين كثيرًا. ولو تفكر هذا الجاهل فيمن هو المفتي بما ذكر لسخنت عينه، ولعظمت مصيبته، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

12 -ثم قال: فانتبه أيها الجاهل، واعرف منزلتك، فإنك جاهل بمقدار نفسك.

قال علي: فلو أوصى نفسه بهذه الوصاة (4) أو قبلها لوفق، فهي والله صفته يقينًا.

13 -ثم قال:"وحالك عند أهل التحصيل على وجهين: أحدهما ضعف العقل وقلة التمييز، والثاني خبث السريرة وقصد التمويه والتطرق إلى أسباب قد تريدها، والله تعالى بالمرصاد، وعالم سرائر العباد".

قال علي: فليعلم هذا أن هذه هي صفاته، وأما تشنيعه بما ذكر فمنزلة نهيق ناهق وعواء عاو (5) ، ولن يعدم على ذلك خزيًا من الله عاجلًا وآجلًا، ومقتًا من عباده عودًا وبدءًا (6) ، والله حسيب كل ظالم.

14 -وأما قوله:"لئن (7) لم تنتبه من رقدتك، وتستيقظ من غفلتك، وتبادر إلى التوبة من عظيم ما افتريت، فسيرد فيك، وفيمن يقصدك ويترك أن يقيم فيك"

(1) ص: وعرضهم.

(2) ص: فلأيهما شهد.

(3) ص: دعواهم.

(4) ص: الموصاة.

(5) ص: وعوي.

(6) ص: وبداء.

(7) ص: أين.