وأما قولك:"أرجو أن يريح الله منك العباد والبلاد"فإنما يريح الله من الكافر العاند عن كلام الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأما المؤمن فمستريح.

وما أقول لك إلا كما (1) قال جرير (2) :

تمنى رجال أن (3) أموت وغن أمت ... فتلك طريق لست فيها بأوحد

ص: آذاه. لعل الذي يبغي وفاتي ويرتجي ... (4) بها قبل موتي أن يكون هو الردي والله لئن مت، ما أسد قبوركم، ولا أوفر عليكم رزقًا. ولأردن على رب رحيم، وشفيع مقبول، لأني كنت تبع كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، لا أتخذ دونهما وليجة. لكن إن مت انت، فتقدم والله على رب خالفت كتابه، وعلى نبي اطرحت أوامره ظهريًا وأطعت غيره دونه، فاعد للمسألة جوابًا، وللبلاء جلبابًا؛ وسترد فتعلم ولا عليك إن مت عاجلًا أو تأخر موتي، فلقد أبقى الله تعالى لك ولأمثالك مما أعانني الله ووفقني له حزنًا طويلًا، وخزيًا جزيلًا، وكسرًا لكل رأي وقياس (5) ونصرًا للسنة مؤزرًا، ولينصرن الله من ينصره، فهل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين.

وبعد، فلتطب نفسك بعد أن تذيقها برد اليأس، على أن تعارض بهوس ما في تلك الرسالة الحق الواضح، وكيف تعارض نص القرآن والسنة هيهات من ذلك.

(1) ص: وأما قولك كما.

(2) البيتان من قصيدة في ملحق ديوان عبيد بن الأبرص: 80 ولم ينسبهما أحد لجرير، وقال الراجكوتي في ذيل السمط: 104 إنه وجد الشعر في كتاب الاختيارين منسوبًا لمالك بن القين الخزرجي وفي تفسير الطبري 30: 145 بيت منسوب لطرفة بن العبد، وانظر أبياتًا من القصيدة والخبر المتصل بها في أمالي القالي 2: 218 والعقد 4: 443 ومروج الذهب 3: 136 والبداية والنهاية 9: 232.

(3) رواية ديوان عبيد: تمنى مريئ القيس موتي.

(4) رواية البيت في ديوان عبيد:

لعل الذي يرجو رداي ومنيتي ... سفاهًا وجبنًا أن يكون هو الردي (5) ص: قياسًا.