والأصل في الإبدال: جَعْلُ شيء مكان شيء آخر ، كإبدالك من الواو تاءً في تالله ، والأبدال: قوم من الصالحين بهم يقيم الله الأرض ،

وبدّله الله تعالى من الخوف أمنا ،

وبدّله ، وبدّل منه: اتخذ منه بديلا: حرّفه: غيّره من حال إلى حال: غيّر هيئته والعين واحدة ،

وأبدل الشيء بالشيء: أزال عينا بعين: غيّر هيئته ،

وتبدّل الشيء: تغيّر ، وإن لم يأت ببدل [1] .

ثانيا- المعاني المستفادة من المعنى اللغوي للبديل:

من خلال النظر في ما تقدم ، من التعريف اللغوي لـ [البديل] ، نلاحظ الآتي:

1.أن [البديل] مغاير للأصل ،

إذ إنه لا يُبدل الشيء من نفسه ، فالشيء لا يكون بدلا عن نفسه [2] ، وبعبارة أخرى: إذا أزحنا زيدا ، ثم أعدناه ، فلا يجوز أن نقول: زيد هو بديل لزيد ، أما إذا غيرنا زيدا ، وأقمنا عمروا مقامه ، فيصح التعبير بأن نقول: عمرو بديل لزيد .

2.أن البديل خَلَفٌ للأصل ، ويقوم مقامه ،

(1) - لسان العرب: لأبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري _ مادة"بدل"11/ 48 و 49 ( دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الأولى: 1405هـ ) ، وهذا قول سيبويه وابن سيده ، مختار الصحاح: لـ"محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي"1/18 (دار الكتب العلمية ، بيروت: 1415هـ - 1994م ) ط1 ، اسم المحقق: أحمد شمس الدين، تاج العروس: للسيد محمد مرتضى الزبيدي _ فصل الباء من باب اللام 7/ 223 ( مكتبة الحياة ، بيروت ) ، معجم متن اللغة: موسوعة لغوية حديثة للشيخ أحمد رضا _ المجلد الأول . 255 ( دار مكتبة الحياة - بيروت سنة النشر: 1377 هج - 1958م ) .

(2) - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: لـ"علاء الدين الكاساني"5/ 105 و 106 (دار الكتاب العربي ، بيروت: 1982م ) ط 2 .