81 نفسه: 59 يقول:"فإن قلت: من هذا الشخص الذي نراه صار شمسا للكون، كاشفا عن كمال الكائنات وما يقول؟ قيل لك: انظر واستمع ما يقول!... فانظر إليه من جهة وظيفته؛ تراه برهان الحق وسراج الحقيقة وشمس الهداية ووسيلة السعادة."

82 نفسه: 64"نرى كل عصر نمر عليه قد انفتحت أزاهيره بشمس عصر السعادة وأثمر كل عصر من أمثال أبى حنيفة والشافعي وأبى يزيد البسطامى .. الخ".

83 نفسه: 209 قال:"وهو سبحانه كالشمس قريب منا.. ونحن بعيدون عنه جل جلاله"وقد شرح النورسي هذا الكلام في 227- 228 من الكتاب، فليراجع.

بلاغة التكرار في القرآن الكريم (1)

من خلال رسائل النور

مقدمات:

المقدمة الأولى: التكرار لغة واصطلاحًا

الكاف والراء أصل صحيح يدل على جمع وترديد من ذلك كررت، وذلك رجوعك إليه بعد المرة الأولى، فهو الترديد الذي ذكرناه.2

والكر: مصدر كرّ عليه يكر كرّا. الحبل الذي يصعد به النخلة. والكرّ أيضًا وجمعه كرور: حبال الشراع 3

والكر: الرجوع.كرّر الشيء وكركره: أعاده مرة بعد أخرى. والكرة: المرة، والجمع الكرّات ويقال: كررت عليه الحديث وكركرته: إذا رددته عليه.

الجوهري: كررت الشيء تكريرًا وتكرارًا، قال أبو سعيد الضرير: قلب لأبي عمرو: ما بين تِفعال وتَفعال؟ فقال: تِفعال اسم، وتَفعال بالفتح، مصدر.4

وفي مفردات الراغب: الكرّ العطف على الشيء بالذات أو بالفعل، ويقال للحبل المفتول كر، وهو في الأصل مصدر وصار اسما وجمعه وكرور. قال: (ثم رددنا لكم الكرة عليهم) (فلو أن لناكرة فنكون من المؤمنين) (وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة) (لو أن لي كرة) 5

(1) المؤتمر العالمي الرابع لبديع الزمان سعيد النورسي"نحو فهم عصري للقرآن الكريم: رسائل النور أنموذجًا" 20 - 22 ايلول 1998