بل لقد كانت تلك الاستدعاءات الخبرية والتأملية من سيرة النبي المعظم - صلى الله عليه وسلم - مواقف وأحوالا تعرف فيها تواجدية النورسي ذروتها، إذ أنه كان يتصفح كتابا من البيِّنات النفسية والخلقية المسددة بتوفيق الله ، ما أعطى للسجايا النبوية كل ذلك الوهج النوراني الذي كانت نفس النورسي لا تملك وهي تستجليه، إلا أن تبدي ما تبدي من الوجد، ومن التعلق، ما كان يغيبها عن منغصات الوجود، وما أكثرها ..

من هنا نتبين المنهج النورسوي في تثمير الرصيد الروحي والتراثي لمقاصد الدعوة،

فقد شكلت السيرة النبوية مرجع مدافعة وإمداد لترميم تلك التصدعات التي كانت معاول الإعداء المليين تحدثها في جدار الاسلام بغية تقويض أركانه، الأمر الذي جعل الداعية يقيم منهاج الدعوة الإفحامية على أسس تستثمر المادة الروحية العضوية- من كتاب وسنة - للمنافحة عن الدين..

من هنا كان له في تشغيل مادة التفسير وقراءة الآي الكريمة في ضوء وعي حداثي يضع نصب عينيه ما يجري على جبهة الصراع من عراك ودراك، وكان له في تأويل الأخبار والأحاديث النبوية، ما يطوق به الاختراقات الملية المسعورة..

استدعاء موضوعات الغيب منهج قصدي تترجح به كفة أهل الإيمان على الجاحدين الماديين

إن منهج ترجيح الكفة من خلال استدعاء موضوعات الغيب الذي اتبعته الرسائل، كان اختيارا فكريا وتربويا يعزز الروح الجهادية التي هدف النورسي إلى غرسها في النفوس من جديد:"إن رسائل النور قد سعت في هذا الزمان لإثبات وجود الجن والروحانيين بحجج قاطعة لتبطل مفهوم المادية الساري سريان الطاعون في البشرية، فنظرت إلى هذه المسائل بالدرجة الثالثة تاركة أمر تفاصيلها للآخرين". (1)

الإيمان بالغيب من الإيمان بالله

(1) الشعاعات.393