..."وشأن العنصرية هو الاعتداء إذ تكبر بابتلاع غيرها وتتوسع على حساب العناصر الأخرى" (1) ، وأنّ هذا أدى إلى حروب سببت مصائب للبشرية، وبيّن أن حضارة القرآن تجعل وحدة الدين والوطن بدل الرابطة العنصرية، ونتيجة لذلك تنمو الأخوة الإسلامية بين الناس، فلذلك كانت أهم رسائله (الأخوة) .

... وعلى ضوء الاستعراض الذي أوردناه في المباحث الثلاث السابقة المتعلقة بالاتجاهات القومية الثلاث الكبرى الأتراك - العرب - الأكراد يتبين لنا مدى تعقيد المشكلة التي دفعت إليها هذه القوميات الإسلامية بحيث اتحدت لتحطم كيان الخلافة وتفرقت شر ممزق عندما أرادت أن تطبق برامجها فصارت لقمة سائغة للمخططات الأوربية تلعب بها كأحجار رقعة الشطرنج.

... فلذلك أدرك كثير من المصلحين أن العلاج الناجع يبدأ ببناء الفرد مرة أخرى ولا تنفع المواجهة المجردة وقد حدد شكيب أرسلان ذلك بقوله:"تأتيني كتب كثيرة من الغرب، وجاوا، ومصر، وسورية، والعراق ونفس فلسطين مقترحًا أصحابها عقد مؤتمرًا إسلامي أو ... ويكون جوابي دائمًا: يجب أن نؤسس من تحت، يجب أن نربي الفرد" (2) .

... ولذلك وجد بديع الزمان النورسي ضرورة إلى اقتحام الميدان بعد عزلته في بداية مرحلة سعيد الجديد ثم يعطي تفصيلًا يوضح فيه مفهوم القومية في ميزان الإسلام، لكي يسهل معالجة هذه العنصرية في النفوس ولا تخرج إلى مغالاة.

(1) د. حسين جليك، بديع الزمان سعيد النورسي وفكره، الاتحاد الإسلامي، مجموعة بحوث المؤتمر العالمي لبديع الزمان سعيد النورسي (1416هـ - 1996م، استانبول، ط1: 451، وانظر أحمد النعيمي، المصدر السابق: 81.

(2) انظر إحسان الصالحي، بديع الزمان النورسي نظرة عامة عن حياته وآثاره، استانبول، Sozler Nesriyat، 1407هـ - 1987م: 52.