(الوقرى) نسبة إلى (الوقير) شاذ: انظر القاموس وشرحه.

في القاموس: (الصعق) والنسبة (صعقى) محركة (وصعقى) كعتبى على غير قياس.

(ورود ملوكية) أي نسبة إلى الجمع - في شعر عربي:

التبريزي على الحماسة ج - 2 ص51، والمراد الملك (ملوكية كانت لهم ورياسة) .

في مادة (بدا) من اللسان آخر ص71.

إذا امكن في الشيء المنسوب أن يكون قياسيًا وشاذًا، كان حمله على القياس أولى، لأن القياس أشيع وأوسع.

(ذكرناه أيضًا في حكم القياس والسماع) .

وفي المحتسب ج - 1 ص183: شيء من شواذ النسب.

فَعلات

بالاسكان في العين جمع فعلى الصحيح العين نادر.

في القاموس: (حربة يوم الجمعة) حمعة (حربات وحربات) وفي الشرح أن الثانية من النادر.

وانظر المحتسب ج - 1 ص37 - 42.

فُعل في جمع فُعول

في القاموس: (الزغبوب) بالضم: الئيم القصير ك - (الأزعب) جمع (زعب) بالضم شاذ أه -.

وفي الشرح: إن كان جمعًا للأزعب، فلا شذوذ، فإنه كأحمر، وحمر - وإن كان لزعبوب كما هو صريح قول المؤلف فهو شاذ، لأنه على غير القياس.

فَعالى في جمع فُعْلول

في القاموس: (السبروت) جمع (سباريت) وسبار، وهذه نادرة.