قال الجوهري: ليس في الكلام أفعل إلا (آنك، وأشد) وقد جاء سواهما، وهو (أبهل - لحمل العرعر - وأذرج، وأثمد، وأنعم، وأسقف: مواضع) . (والأسقف) : لغة في (الأسقف) .

(وجاء القوم باجمعهم) : لغة في (أجمعهم) .

في عبث الوليد ص7: ذهاب بعضهم أن (أشد) جمع شدة.

إذا كانت في أول الكلمة مثل (إشاح) في (وشاح) : قليل في المفتوح.

في المخصص ج - 4 ص74: مثل: (إشاح، وإسادة) ليس بمطرد.

ابن جنى على التصريف المازني ص211: (وشاح، إشاح) وحكم ذلك. وفي ص213، رأى أبي علي: أنهما أصلان.

وانظر في المحتسب ج - 1 ص433: بعض ما جاء من ذلك، والكلام فيه.

في القاموس: (أبّخهَ تأبيخًا: وبّخه، وعذله) .

وفي الشرح عن ابن سيده: ورأى همزته إنما هي بدل من واو (وبخه) على أن يدل الهمزة من واو المفتوحة: قليل، ك - (وناة، وأناة. ووحد، وأحد) .

ألف باء ج - 2 ص326: لم تبدل في المفتوح إلا في (أناة) .

شرح شواهد الجمل ظهر ص49: (أحد، ووحد) .

انظر في الاقتضاب ص293:

أن ذلك في المضموم أكثر، ويليه المكسور وأما المفتوح فقد سمعت فيه ألفاظ.

ما يخصّ المؤنّت من الوصف

في القاموس: (ناقة أحُدُ) بضمتين: قوية. . إلخ خاص بالإناث.

مَفْعُول في المصادر

ما جاء منه نادرًا: (الميسور، والمعقول، والمفتون) :