فإلى الدور الذي تضطلع به هذه الحرب الكثيرة الوجوه في الوصول بمآرب السياسة الإيرانية إلى غاياتها الإقليمية والدولية، تضطلع بدور آخر لا يقوم الدور الأول إلا به، وهو تشييد أبنية المجتمع الإسلامي الذي تتعهده ولاية الفقيه ويتعهده وكلاؤه" (36) ."

بهذه البدايات"المتفجرة"بدأ"حزب الله"إثبات وجوده في الساحة اللبنانية طبقًا للأهداف الإيرانية، وعلى الجهة الأخرى كانت سوريا على الخط اللبناني الساخن، واستخدمت سوريا"حزب الله"كما استخدمت أمل من قبل، فهل ينجح حزب الله في خدمة سيدين!؟

وعلى الصعيد الداخلي اللبناني كان على"حزب الله"وسادته أن يقوموا بتأمين المجتمع وإغراقه"بالإحسان"والخدمات الاجتماعية ليكسبوا التأييد الشعبي للحزب، فما هي هذه الخدمات؟ وهل حققت أهدافها؟ وما هي النجاحات التي حققها"حزب الله"في الصراع المتبادل مع اليهود؟ كما يطرح سؤال مهم نفسه: مع تغير اللهجة الإيرانية واتباعها للمنهج البراجماتي في سياستها الجديدة، ومع خوض سوريا في مفاوضات تسوية، هل يستمر حزب الله في الدور نفسه الذي بدأ به؟

كل هذه الأسئلة وغيرها نجيب عليها - بإذن الله - في الحلقة الرابعة والأخيرة.

الهوامش:

(1) الإمام المستتر، فؤاد عجمي، ص155.

(2) الإسلام الشيعي، عقائد وأيديولوجيات، يان ريشار ترجمة: حافظ الجمال، دار عطية للنشر والترجمة ـ بيروت، ط/1/ 1966م، ص199،200.

(3) عبد الله الغريب، أمل والمخيمات الفلسطينية، ص157.

(4) انظر هذه التسمية عند باتريك سيل في كتابه: الأسد، الصراع على الشرق الأوسط، دار الساقي، ط2/ 1989م.

(5) انظر حوار نبيه بري مع مجلة الوسط، العدد:274/ 28/4/ 1997م.

(6) يان رينشار، الإسلام الشيعي، 200.

(7) انظر: الحرس الثوري الإيراني، نشأته وتكوينه، ودوره، كينيث كاتزمان، ص46،52،53، وانظر: وضاح شرارة، دولة حزب الله، ص109.

(8) فؤاد عجمي، الإمام المستتر، ص178