قَالُوا: ثَبت شرعا، وَالْمعْنَى وَاحِد؛ قُلْنَا: لَوْلَا الْإِجْمَاع، لما ثَبت وَقطع النباش وحد النَّبِيذ؛ إِمَّا لثُبُوت التَّعْمِيم، أَو بِالْقِيَاسِ؛ لَا لِأَنَّهُ سَارِق أَو خمر؛ بِالْقِيَاسِ.
هَامِش
الشَّرْح:"قَالُوا: ثَبت"الْقيَاس"شرعا"، أَي: الشَّرْعِيّ،"وَالْمعْنَى وَاحِد"، وَهُوَ حمل فرع على أصل بِجَامِع.
"قُلْنَا: لَوْلَا الْإِجْمَاع"فِي الشَّرْعِيّ،"لما ثَبت، وَقطع النباش"؛ كَمَا هُوَ الصَّحِيح من مَذْهَبنَا،"وحد"شَارِب"النَّبِيذ"لَيْسَ لثُبُوت اللُّغَة قِيَاسا.
"إِمَّا لثُبُوت التَّعْمِيم"، أَي: تَعْمِيم اسْم السَّارِق وَالْخمر؛ للنباش والنبيذ.
قَالَ الشّعبِيّ: النباش سَارِق.
وَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ:"كل مُسكر خمر"؛ فَيكون تَسْمِيَتهَا بِالنَّقْلِ لَا بِالْقِيَاسِ اللّغَوِيّ،"وَإِمَّا"