قال الجواليقي (234) : ليس الفتى بمعنى الشاب والحدثِ، إنّما هو بمعنى الكامِلِ الجَزْلِ من الرجال. وفي الصحاح (235) : الفتى: الشاب والسخي الكريم.

قال الصقلي (236) : يقولون: فِرْز الشطرنج. وصوابه: فِرزان.

قال (237) : ويقولون: الفُسْتُقُ. والصواب: الفُسْتقُ، بفتح التاء. وجوَّز صاحب القاموس (238) الضم أيضًا.

وقال (239) : ويقولون لسيف النبيّ: ذو الفِقار، بكسر الفاء. والصواب فتحها.

وقال (240) : يقولون: فِهرِسةُ الكتابِ، فيجعلون التاء فيه للتأنيث، ويقفون عليه بالهاء. والصواب: فِهْرِسْت (241) ، بإسكان السين، والتاء فيه أصلية (242) ومعناه بالفارسية: جملة العدد (6 ب) أقول: في القاموس (243) : الفِهْرِسُ، بكسر الفاء: الكتاب الذي تُجْمَعُ فيه الكتب، مُعَرَّبُ فِهْرِسْت. وفي ديوان الأدب (244) : الفهرس: مقسم الماء، على وزن (الفعلل) ، وهو لغة يونانية فعربوه واستعملوه في مجمع الأبواب، والتاء فيه غلط فاحش، وتركه واجب على جميع الناس.

قال الصقلي (245) : يقولون: أهل الفَلاحة، بفتح الفاء. والصواب كسرها،

(234) التكملة 16 نقلا عن ابن قتيبة.

(235) الصحاح (فتى) .

(236) تثقيف اللسان 113.

(237) تثقيف اللسان 123. وينظر: الرد على ابن مكي 40 - 41.

(238) القاموس المحيط 3 / 276.

(239) تثقيف اللسان 131.

(240) تثقيف اللسان 54. وينظر: شفاء الغليل 204.

(241) في الأصل: فهرس.

(242) في الأصل: أصل.

(243) القاموس المحيط 2 / 238.

(244) لم أقف على هذا القول في ديوان الأدب للفارابي.

(245) تثقيف اللسان 137. وفي الأصل: قال الجوزي. وهو وهم، إذ ليس في كتابه.