ـ [وليد اللهيبي] ــــــــ [25 - 06 - 10, 10:29 ص] ـ
قلنا يارسول الله نحن الفرارون فقال أنتم العكارون إنا فئة المسلمين
ـ [إسلام الغرباوي] ــــــــ [25 - 06 - 10, 11:36 ص] ـ
جاء في مسند أحمد طبعة الرسالة
5384 - حدثنا حسن، حدثنا زهير، حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عمر قال: كنت في سرية من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاص الناس حيصة، وكنت فيمن حاص فقلنا: كيف نصنع؟ وقد فررنا من الزحف، وبؤنا بالغضب، ثم قلنا: لو دخلنا المدينة فبتنا، ثم قلنا: لو عرضنا أنفسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن كانت له توبة، وإلا ذهبنا فأتيناه قبل صلاة الغداة فخرج، فقال:"من القوم؟"قال: فقلنا: نحن الفرارون، قال:"لا بل أنتم العكارون، أنا فئتكم وأنا فئة المسلمين"قال: فأتيناه حتى قبلنا يده (1)
(1) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو مولى الهاشميين -، حسن: هو ابن موسى الأشيب، وزهير: هو ابن معاوية الجعفي.
وأخرجه ابن سعد في"الطبقات"4/ 145 عن الفضل بن دكين، والبخاري في"الأدب المفرد" (972) ، والنحاس في"الناسخ والمنسوخ"ص ه 18 من طريق أبي عوانة، وأبو داود (2647) و (5223) عن أحمدبن يونس، ثلاثتهم عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه النحاس تقبيل يد النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد سلف مختصرا برقم (4750) و (5220) ، ويأتي مختصرا برقم (5591) و (5744) ، ومطولا برقم (5752) و (5895) .
قوله:"فحاص الناس حيصة"، قال السندي: بحاء وصاد مهملتين، أي: جالوا جولة يطلبون الفرار. ويروى بجيم وضاد معجمة، من جاض في القتال: إذا فر، وأصل الجيض: الميل عن الشيء.
"وبؤنا"بضم الباء كقلنا، من باء بالغضب: رجع به، قال تعالى: (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة، فقد باء بغضب من الله) .
"أنتم العكارون": العائدون إلى القتال والعاطفون عليه.=="فئتكم": أي ملجؤكم وناصركم، والفئة: الجماعة التي تكون وراء الجيش، يلتجىء إليها الجيش إن وقع فيهم هزيمة. قال الخطابي: مهد لهم بذلك عذرهم، وهو تاويل قوله تعالى: (أو متحيزا إلى فئة) ، والله تعالى أعلم.
ـ [أبو القاسم البيضاوي] ــــــــ [30 - 06 - 10, 11:24 م] ـ
رواه الامام احمد في المسند , و ابو داود و الترمذي في سننهما, و البيهقي في الشعب, و ابو اسحاق الفزاري في السير, و الحميدي في مسنده , و البخاري في الادب المفرد و غيرهم من طريق يزيد بن ابي زياد عن ابن ابي ليلى عن ابن عمر ... الحديث.
وقد تفرد بهذا الحديث يزيد بن ابي زياد و لم يتابعه أحد في حد علمي و يزيد ضعيف لا يحتج به
و الله أعلم.