فهرس الكتاب
ثم ان الحديث , الذى رواه فيه مبالغة في تعظيم الرتبه حيث شمها رسول الله و قال ريحُ و كرب وبلاء!! و هذا لا يثبت في المرويات!!
الشريعه للأجرى ,
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ الْوَاسِطِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ صَالِحِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
قلتُ: إسنادة ثقات , إلا عمر بن صالح و فهو ضعيف الحديث
و قد أنكره الذهبى و قال: اتى بخبر منكر.
و عبيد الله , ثقه سمع من جدته أم سلمة , و لكن تبقى علة الحديث فى (عمر) !!
(طريق: على رضى الله عنه)
الاحاد و المثانى ,
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ بْنُ مُدْرِكٍ الْجُعْفِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَجِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَافَرَ مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قلتُ:فالعلة هنا , عبد الله بن نجى و ابيه ..
قال البخارى , في روايته عن أبيه عن على , فيه نظر!!
و كذلك وفقه الدارقطنى و الذهبى ,
لأن أبيه لم يوثقه إلا العجلى , و بن حبان , قال إذا انفرد ابنه بالروايه لا تقبل إلا في الشواهد و المتابعات , و قال الالبانى: من صحح تلك الروايه فقد وهم.
(طريق: أبى أمامة)
فى الامالى الخميسية للشجرى
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَيْذَةَ، قِرَاءَةً عَلَيهِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ
قلتُ: فيه أبو غالب , و ابنه و على بن حسين , و بعضهم , و منهم الضعيف و حسن الحديث , فالظاهر أنه يصلح في الشواهد و المتابعات
(طريق: لبابة , ام الفضل رضى الله عنها)
المتسدرك ,
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، ثنا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ
قلتُ: فيه محمد بن مصعب , الاكثر على تضعيفه , من البخارى و الدارقطنى و النسائى و تكلم فيه حيى بن معين شديدًا فقال ك ليس من أصحاب الحديث كان مغفلًا
و قال بن حنبل: ليس به بأس
ثم انه لو صح الاحتجاج به , فهناك عله أخرى و هى سماع أبى عمار من ام الفضل ,
و ابى عمار هو شداد بن عبد الله , و أم الفضل و هى لبابة الصحابية , فلم أجد في تهذيب الكمال سماعًا له منها!!
و رأيت الذهبى قال في الحديث ,
(( ضعيف منقطع , به محمد بن الفضل ضعيف , ثم أن شدادًا لم يسمع من أم الفضل ) )
و هذا هو الراجح و الله اعلم
(طريق: زينب و إن لم تذكر فيه , رضى الله عنها)
تاريخ دمشق
أَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْمُجْتَبَى الْعَلَوِيَّةُ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ السُّلَمِيِّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، أَنَا أَبُو يَعْلَى، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، نَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ لَيْثِ ابْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَبْسِيِّ، عَنْ مَوْلَى لِزَيْنَبَ، أَوْ عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، عَنْ زَيْنَبَ
قلتُ: أم المجتبى , مجهوله لا اعلم لها حالًا.
بن صالح , كما ذكرت سابقًا , حسن الحديث و رمى بالتشيع
و جرير مجهول الحال , ثم لو صح الاحتاج ,
فمن هو مولى زينب!!؟؟
(طريق: محمد بن صالح)
تاريخ دمشق