فهرس الكتاب
الله - وفي نقده خلل من وجوه: الأول: أن محمد بن أحمد بن نصر، أبو جعفر الترمذي، معروف مشهور كان شيخ الشافعية بالعراق في وقته وقد سأل عنه الدارقطني فقال: (( ثقة مأمون ) )- نقله الذهبي في (( السير ) ) (13/ 546) .
وقال الأخ حمدي السلفي في تعليقه (( المعجم ) ): (( وهو ثقة إلا أنه اختلط اختلاطًا عظيمًا .... وكان عُمر الطبراني اثنين وثلاثين سنة فالظاهر أنه روى عنه بعد اختلاطه ) )أ. ه.
قلت: نحن لا نسلم أصلًا بدعوى الاختلاط، لأننا لا نعرف من الذي نقلها، فقد قال في (( تاريخ بغداد ) ) (1/ 366) : (( وقيل كان قد اختلط في آخر عمره اختلاطًا عظيمًا ) ).
وكذا نقله الذهبي في (( السير ) )فمن هذا الناقل؟!
ولسنا نحتج بمثل هذا النقل الواهي في تجريح الثقاة والله أعلم.
الثاني: وقوله: (( وبقية رجاله ثقات ) )!
قلت: كيف هذا؟!!
ومحمد بن إسماعيل الجعفري، قال أبو حاتم: (( منكر الحديث ) ), وقال أبو نعيم: (( متروك ) )... )) ثم قال: (( ... الثالث: أن محمد بن عبد الوهاب الأزهري، وهو شيخ شيخ الطبراني لم اقطع فيه بشيء، لكنني أظنه (( محمد بن عبد الوهاب الحارثي ) )وقد روى الطبراني في (( الكبير ) ) (ج 11/ رقم 11249) حديثًا فقال: حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، ثنا محمد بن عبد الوهاب الحارثي )) وقد قال الهيثمي في (( المجمع ) ) (10/ 366 - 367) : (( محمد بن عبد الوهاب الحارثي ثقة ) )أ. ه. فيقع لي أنه هو. والله أعلم ... )) .
قلت: فالاسناد إلى الدراوردي لا يثبت , لكن الامامين ابا حاتم و أبا زرعة الرازيين احتجا بهذه المخالفة , فقد قال ابن ابي حاتم كما في العلل (266/ 2) : (( وسألت أبي، وأبا زرعة، عن حديث؛ رواه أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس المدني، عن عمرو بن أبي عمرو، سمعت أنسا يقول: عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لست من دد ولا دد مني.
قالا: يعني لست من الباطل ولا باطل مني.
وقالا: هكذا رواه أبو زكير.
ورواه الدراوردي، عن عمرو، عن المطلب بن عبد الله، عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت لأبي زرعة: أيهما عندك أشبه؟ قال: الله أعلم ثم تفكر ساعة، فقال: حديث الدراوردي أشبه.
وسألت أبي، فقال: حديث معاوية أشبه )) .
قلت: فقد رجح الامامان طريق الدراوردي على طريق ابي زكير , والذي اعتقده هو أن احتجاج الامامين بهذه المخالفة يدل على ثبوت هذه المخالفة من وجه يصح , وإلا فكيف يرجح ابا حاتمٍ هذا الطريق وفيه محمد بن اسماعيل الجعفري وهو قد قال فيه بنفسه أنه (( منكر الحديث ) )!!! , ونحن نعلم أن الائمة المتقدمين يحفظون من الطرق ما لا نعلمه نحن وما لم يصلنا فلا يقال أن ما في الكتب الآن هو كل ما يوجد!! هذا لا يصح بحال , فالذي أراه هو أن مخالفة الدراوردي صحيحة , لكن بقي في الاسناد علتين وهما: 1 - أن الدراوردي يخطئ إذا حدث من حفظه ولا أعلم هل هذا مما حدث به من حفظه , 2 - المطلب بن عبد الله يرسل كثيرا , وقد رماه ابن حجر بكثرة التدليس , ولم أجد أحدا سبقه لهذا إلا أن ابن سعد قال: (( .. و عامة أصحابه يدلسون ... ) لا يخفى أن هذا لا يثبت شيئ.
3 -الشواهد:
لم أجد للحديث إلا شاهدا واحدا وهو:
-ما رواه الاسماعيلي في معجم الشيوخ قال: حدثنا أبو الفضل السدوسي، من حفظه إملاء، حدثني أبي، عن أبي عاصم النبيل، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لست من دد، ولا الدد مني»
قلت: لم أعرف شيخ الاسماعيلي ولا أباه , وكذلك لم يعرفهما الشيخان الالباني و الحويني , و باقي رجال الاسناد ثقات , وأعل الشيخان (ابا اسحاق و الالباني) بقية الاسناد بعنعنة ابن جريج و ابي الزبير , وليس هذا بشيئ , فلا ترد روايتهما بالعنعنة إلا فيما ثبت أنهما دلسا فيه , و الله أعلم.
4 -من ضعف الحديث:
-محمد بن طاهر المقدسي.
-ابن عدي.
-العقيلي (قد وقد)
-الشيخ ابي اسحاق الحويني.
-الشيخ الالباني.
5 -درجة الحديث:
قلت: كثر الاضطراب و الترقيع في هذا الحديث , فالذي يطمإن له القلب هو:
أن هذا الحديث: (( ضعيف ) ).
و الله أعلم.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ [أبو المنذر السلفي الأثري] ــــــــ [16 - 10 - 10, 12:25 م] ـ
أحسنت أخي البيضاوي هكذا الشغل الصح وإلا فلا سأترك لك البقية ان شاء الله ولن أتدخل (:
نفعك المولى ونفع بك وبارك فيك
ـ [أبو القاسم البيضاوي] ــــــــ [16 - 10 - 10, 10:37 م] ـ
أحسنت أخي البيضاوي هكذا الشغل الصح وإلا فلا سأترك لك البقية ان شاء الله ولن أتدخل (:
نفعك المولى ونفع بك وبارك فيك
آمين أخي الحبيب , بارك الله فيك.
بالنسبة لما تبقى لم أجد إلا حديث (( عليكم بالصوم فانه محمسة للعرق ) )و سأقوم بتخريجه بإذن الله تعالى , فإن وجدت أحد الحديثين المتبقيين فتفضل أخي الكريم.