فهرس الكتاب
ومن نظر فيما سبق علم أنه قد رواه كذلك عن عبد الأعلى كل من:
1 -أبي خُبَيب العباس بن أحمد بن محمد البِرتي: وقد أثنى عليه بعض الحفاظ، انظر"النبلاء" (14/ 257) .
2 -محمد بن إسحاق الثقفي: أحد الحفاظ.
3 -يحيى بن علي الطراح: حديثه يحتج به، انظر"النبلاء" (20/ 77)
4 -عبد الله بن أحمد بن حنبل: أحد الأئمة، وقد أخرج الحديث من طريقه الحافظ في"نتائج الأفكار"تامًّا عن الطبراني في"الدعاء"مع أن الذي في"الدعاء"فيه"المصير"في الصباح ( http://mareb.org/showthread.php?t=9768) دون ذكر المساء، فلعل الحافظ وقف على نسخة أخرى من"الدعاء"أو حصل تجاوزٌ في العزو، والله أعلم.
وعبد الأعلى هذا ثقة، وقد اخْتُلف عليه: فرواه زكريا بن يحيى عن عبد الأعلى عن وهيب به، باللفظ الثالث، أي بذكر"النشور"في المساء تارة، و"المصير"تارة أخرى. أخرجه النسائي في"الكبرى" (6/ 145/برقم 10399) وفي"عمل اليوم والليلة" (صـ378 - 379) برقم (564) وزكريا بن يحيى: صدوق ربما أخطأ، ولعل من خطئه هنا: جَعْله في المساء تارة:"وإليك النشور".
ورواه عبد الله بن أحمد عن عبد الأعلى بذكر"المصير"في الصباح، دون ذكر شق المساء بالكلية، أخرجه الطبراني في"الدعاء"برقم (291) .
وأخرجه ابن حبان في"صحيحه" (3/ 245/برقم965) عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي عن عبد الأعلى، كرواية عبد الله بن أحمد عن عبد الأعلى عن وهيب به. ورواه الثقفي أيضًا عن عبد الأعلى بذكر"المصير"في الصباح ( http://mareb.org/showthread.php?t=9768) والمساء ( http://mareb.org/showthread.php?t=9768) كما في اللفظ الثامن: أخرجه الثقفي في"جزء البيتوتة"الحديث الثالث (صـ23) ومن طريقه البغوي في"شرح السنة" (5/ 112) برقم (1325) وفي"الأنوار في شمائل المختار"برقم (1153) .
ومن تأمل تلامذة عبد الأعلى الذين رووا الحديث عنه تامًّا، ومن رووه عنه ناقصًا؛ علم أن الحديث تامًّا محفوظ عنه، وأن الرواية الناقصة لا تضر التامَّة: فالثقفي وعبد الله بن أحمد روياه تامًّا وناقصًا - إن كانت رواية الحافظ في"نتائج الأفكار"من طريق عبد الله بن أحمد محفوظة- وتابعهما على الرواية التامة: أبو خُبيب البِرْتي، ويحيى بن علي الطراح - إن لم يكن في السند إليه علة- ورواية زكريا بن يحيى على ما فيها من نوع خطأ؛ إلا أنها متابعة لهم عن عبد الأعلى في الرواية التامة، وعلى كل حال: فالنفس مطمئنة إلى ثبوت الرواية التامة عن عبد الأعلى عن وهيب عن سهيل به، مع ما اختلف على عبد الأعلى، والله أعلم.
ورواه ابن مندة في"التوحيد" (1/ 285) برقم (135) والبيهقي في"الدعوات الكبير"برقم (25) كلاهما من طريق أمية بن بسطام عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهيل به.
وروح بن القاسم البصري التميمي العنبري: ثقة حافظ، وأمية صدوق، ويزيد بن زريع: ثقة ثبت، وروح لم يُختلف عليه كما اخْتُلف على تلامذة وهيب الآخرين.
-وقد اختلف على وهيب أيضًا:
فرواه موسى بن إسماعيل عن وهيب به بذكر"النشور"في المساء والصباح:
أخرجه أبو داود برقم (5068) دون ذكر"وبك أصبحنا"في شق المساء.
ورواه منصور بن صقير عن وهيب به: أخرجه ابن مندة في"التوحيد" (2/ 180) برقم (326) وذكر فيه"وبك أصبحنا"في شق المساء.
وموسى: ثقة ثبت، ومنصور بن صقير: ضعيف، وقد خالف في ذكر"وبك أصبحنا"في شق المساء.
-ومن نظر في هذا الخلاف على وهيب؛ وجد أن الرواية التامة محفوظة عنه من رواية عبد الأعلى، ومن رواية معلى بن منصور، وكلاهما ثقة، وخالفهما موسى بن إسماعيل - وهو ثقة ثبت- فرواه عن وهيب بذكر"النشور"في الصباح ( http://mareb.org/showthread.php?t=9768) والمساء، وليست روايته بأولى منهما، لاسيما وقد توبع وهيب على رواية عبد الأعلى عنه من روح بن القاسم الثقة الحافظ، فرواه عنه سهيل به تامًّا.
-وقد رواه حماد بن سلمة عن سهيل به باللفظ الثاني، بذكر"النشور"في الصباح، دون ذكر الشق الآخر الخاص بالمساء: أخرجه النسائي في"الكبرى" (6/ 5) برقم (9816) وفي"عمل اليوم والليلة" (صـ138) برقم (8) من طريق إبراهيم عن حماد به.
ورواه علي بن عثمان اللاحقي وأبو نصر التمار عن حماد به: أخرجه الطبراني في"الدعاء"برقم (291) .
-واختلف أيضًا على حماد: