فهرس الكتاب
2714 - حَدَّثنا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثنا أَبُو بَكْرٍ، يَعْنِي النَّهْشَلِيَّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِصَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، وَيُوتِرُبِثَلاثٍ، وَيُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا كَبِرَ، صَارَ إِلَى تِسْعٍ: سِتٍّوَثَلاثٍ (1) . (1/ 299) .
(1) في أكثر النسخ الخطية، وطبعَتَيْ عالم الكتب، والمكنز (2758) :"صار إِلى تِسعٍ وسِتٍّ وثَلاثٍ"، وفينسخَتَيِ الظاهرية وكوبريلي الخطيتين، وطبعة الرسالة:"صار إِلى تِسعٍ: سِتٍّوثَلاثٍ".
-وأنا أَميل لما رجَّحه أصحاب طبعة الرسالة.
ولذلك لم أقطع هنابالتصحيف.
أطراف المسند لابن حَجَر:
7830 - حديث: عن عائشة: أنها تمثلت بهذا البيت وأبو بكريقضي:
وأبيضَ يُستَسقى الغَمام بوجهه ... البيت.
فقال أَبو بكر: ذاك رسولُالله صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ.
(1/ 7) حَدثنا حَسَن بن موسى، وعَفان، قالا: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن علي بن زيد، عن القاسم بن محمد، عَنها (1) ،بهذا.
(1) تصحف في المطبوع إلى:"عنه"، وهو على الصواب في"إتحاف المهرة"لابن حَجَر (9326) .
الأدب المفرد:
-بَابُ مَنْ سَأَلَ اللَّهَالْعَافِيَةَ
724 -حَدَّثنا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثنا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثنايَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ (1) ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ، عَنْ أَوْسَطَبْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُبَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: قَامَ النَّبِيُّ صَلىالله عَلَيهِ وسَلم عَامَ أَوَّلَ مَقَامِي هَذَا، ثُمَّ بَكَى أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّقَالَ: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ، وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّهُ مَعَ الْفُجُورِ، وَهُمَا فِي النَّارِ، وَسَلُوا اللَّهَ الْمُعَافَاةَ، فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْتَ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرٌمِنَ الْمُعَافَاةِ، وَلاَ تَقَاطَعُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِإِخْوَانًا.
(1) تصحف في المطبوع إلى:"سُويد بن حُجير"،وفي نسخة محب الله شاه، الخطية، الورقة (87/أ) إلى:"سويد بن خمير"، وفي النسخةالأزهرية الخطية، الورقة (75/أ) إلى:"سُويد بن حجر".
ويؤيده؛ أن المِزي لم يذكر"سُليم بن عامر"في شيوخ"سُويد بن حُجير"."تهذيب الكمال"12/ 244، وهو على شرطه، بينما ذكره في شيوخ"يزيد بن خمير"ورمز له برمز الأَدب المفرد."تهذيب الكمال"32/ 117.
والحديث؛ أخرجه البخاري، في"التاريخ الكبير"4/ 146 (2273) ، قال: حَدثناآدم، قال: حَدثنا شُعبة، قال: حَدثنا يزيد بن خُمير، سَمِع سُلَيم بن عامر، وساقالحديث.
وأَخرجه الحُميدي (7) ، وابن أَبي شَيبة 8/ 342 (25882) ، وأَحمد 1/ 3 (5) و 1/ 5 (17) و 1/ 7 (34) ، وابن ماجة (3849) ،والنَّسائي، في"الكُبرى" (10652) ، وأَبويَعلَى (121 و122 و124) ، وابن حِبان (5734) ، من طريق شُعبة، قال: حَدَّثني يَزيد بنخُمير، قال: سَمعتُ سُليم بن عامر، على الصواب.
مسند أبي يعلى:
110 -حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِأَبِي عَتِيقٍ، عَنْ أَبِيهِ (1) ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: سَمِعْتُرَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يَقُولُ: السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ.
(1) قوله:"عن أَبيه"سقط من طبعة دارالمأمون، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (105) ، و"مسند أَبي بَكر"للمروزي (110) ، و"المقصد العلي" (125) ، و"إِتحاف الخيرة المهرة" (471) ، و"المطالب العالية" (67) .
صحيح ابن خزيمة:
341 -حَدَّثنا عَبدُ الْوَارِثِ بْنُعَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدثني أَبِي، حَدثنيأَبِي (1) ، حَدثني الْحُسَيْنُ، قَالَ: قَالَ ابْنُ بُرَيْدَةَ: حَدَّثنا عَبدُاللهِ المُزَنِيُّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم، قَالَ: لاَيَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاَةِ المَغْرِبِ، قَالَ: وَيَقُولُالأَعْرَابُ: هِيَ الْعِشَاءُ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: عَبدُ اللهِ المُزَنِيُّهُوَ عَبدُ اللهِ بْنُ المُغَفَّلِ.
(1) قوله:"حدثني أبي"الثانية، لم يرد في النسخة الخطية، وبالتالي سقط من طبعة الأعظمي، وهو ثابتٌ في"إتحاف المَهَرة"لابن حَجَر (13421) ، إذ نقل عن"صحيح ابن خزيمة"، وكذلك فعلاللحام، والفحل في طبعتيهما، وصححا عن"الإِتحاف".
وعبد الصمد بن عبد الوارث لايروي عن الحسين المعلم،"تهذيب الكمال"18/ 99، والمعروف بالرواية عن الحسين المعلمهو عبد الوارث بن سعيد،"تهذيب الكمال"18/ 478.
صحيح ابن خزيمة:
180 -بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَىأَنَّ جِمَاعَ نِسْوَةٍ لاَ يُوجِبُ أَكْثَرَ مِنْ غُسْلٍ وَاحِدٍ.
229 -حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثنا سُفْيَانُ (1) ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم كَانَ يَطُوفُ عَلَىنِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا خَبَرٌ غَرِيبٌ، وَالمَشْهُورُ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْأَنَسٍ.
(1) تصحف في طبعتي الأعظمي والفحل إلى:"حَدَّثنامُحَمد بن مَيمُون، قال: أَخبَرنا يَحيى، قال: حَدَّثنا سُفيان"، بزيادة:"أَخبَرنايَحيى"، وهو على الصواب، في"إتحاف المهرة"لابن حَجَر (730) ، إذ نقله عن"صحيح ابنخزيمة"، وظن الفحل أن قوله:"أَخبَرنا يَحيى"سقط من"الإتحاف"، وليس ذلك بصحيح، والصواب ما جاء في"الإتحاف"، فالحديث؛ أَخرجه الطبراني، في"الأوسط" (483) ، منطريق محمد بن ميمون، عن سفيان، على الصواب.