فهرس الكتاب
رواه الطبراني (3/ 174 / 1) عن الحسن بن قزعة عن عبد الله بن خراش عن العوام
بن حوشب عن عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن عباس مرفوعا.
قلت: و هذا إسناد ضعيف، عبد الله بن خراش قال الحافظ:"ضعيف، و أطلق عليه"
ابن عمار الكذب". و له طريق آخر، رواه أبو القاسم المهراني في"الفوائد
المنتخبة" (2/ 10 / 1) و السهمي (234) و الخطيب في"التاريخ"(14 /"
241): عن علي بن يزيد الصدائي قال: أخبرنا أبو شيبة الجوهري عن أنس مرفوعا
به، و زاد:"لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا"، قال: و العدل الفرائض، و
الصرف التطوع. و قال المهراني:"هذا حديث غريب من حديث أنس، تفرد بروايته"
أبو شيبة الجوهري عنه، و لا نعلم رواه عن أبي شيبة غير علي بن يزيد الصدائي""
.قلت: و فيه لين كما في"التقريب". و أبو شيبة الجوهري اسمه يوسف بن
إبراهيم التميمي، و هو ضعيف. و له شاهد مرسل، يرويه البغوي في"حديث علي بن"
الجعد" (9/ 92 / 2) عن فضيل بن مرزوق عن محمد بن أبي مرزوق عن عطاء بن أبي"
رباح مرفوعا مرسلا به، دون قوله:"و الملائكة". قلت: و رجاله ثقات غير
محمد بن أبي مرزوق فلم أجد له ترجمة، و قد ذكر المزي في شيوخ فضيل بن مرزوق
محمد بن سعيد صاحب عكرمة، فلعله هو، و لكني لم أعرفه أيضا، و لا ذكره المزي
في الرواة عن عكرمة. فالله أعلم، و لا أستبعد أن يكون محمد بن خالد الآتي. و
تابعه ابن خالد عن عطاء به. أخرجه أبو نعيم في"الحلية" (7/ 103) من طريق
أبي يحيى الحماني عن سفيان عنه. و قال:"كذا رواه الحماني عن سفيان، و"
أرسله، و تفرد به عنه. و محمد بن خالد يعرف بأبي حمنة الكوفي الضبي"."
قلت: كذا وقع:"أبو حمنة"، و في"الجرح" (3/ 2 / 241) :"أبو خبية"
، و قال عن أبيه:"ليس به بأس". و قال الحافظ في"التقريب":"مختلف في"
كنيته، و لقبه سؤر الأسد، صدوق". و الحماني فيه ضعف مع كونه من رجال"
الشيخين، قال الحافظ:"صدوق يخطىء".
قلت: و بالجملة، فالحديث بمجموع طرقه حسن عندي على أقل الدرجات. و الله أعلم
.ثم رأيت الحديث في"كتاب السنة"لابن أبي عاصم (1001) : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن محمد بن خالد عن عطاء به. و هذا إسناد مرسل صحيح
، رجاله كلهم ثقات، و هي متابعة قوية من أبي معاوية لأبي يحيى الحماني، ترد
قول أبي نعيم أن الحماني تفرد به!
ـ [احمد ابو انس] ــــــــ [27 - 11 - 10, 08:36 م] ـ
2340 - (صحيح)
[من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين] (صحيح بشواهده) وروي عن أنس مرفوعا به وزاد: لايقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال: والعدل الفرائض والصرف التطوع. وله شاهد مرسل وغيره راجعه في الكتاب
ـ [أبو القاسم البيضاوي] ــــــــ [27 - 11 - 10, 09:13 م] ـ
في الحقيقة هذا الكلام لا يخلوا من ملاحظات
فإن عبد الله بن خراش قال فيه البخاري: (( منكر الحديث ) )وهذه كافية لإسقاطه بالكلية
و ابو شيبة الجوهري قال فيه البخاري: (( صاحب عجائب ) )وقال أبو حاتم: (( ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب ) )ولا يقال إن ابا حاتم متشدد! فقد وافق البخاري في أن ابا شيبة له عجائب
والصواب هو أن اباشيبة لا يصلح في الشواهد و المتابعات
وأما مرسل عطاء فهو صحيح إليه.
و الله أعلم