فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
*15_دلالة المفعول المطلق على الاستمرارية لا يظهر لي وانما يدل على الاستغراق والكمال والمسالة محل بحث.
والله تعالى أراد أن يطهر آل بيت نبيه صلى الله عليه وسلم،
16_ * اراد ذلك دينا وشرعا بمعنى انها محبوبة مرضية له امرهم بها وشرعها لهم
وحتى لو ذكرت أن نساء النبي هن آل البيت فلا حجة لك في استثناء آله بنص الحديث والقرآن
وهم علي وفاطمة وبنو علي من صلبها
18_* الحصر يفتقر الى دليل وحديث الكساء لا يفيد الحصر.
، فهل أحد يرد إرادة الله تعالى؟
19_* ما اراده الله دينا وشرعا فليس بلازم الوقوع بخلاف الارادة الكونية القدرية.
، وقد أجمع المفسرون على أن"عسى"إن جاءت في القرآن الكريم فإنما يراد بها التحقيق لا التمني.
20_ * استطراد لا وجه له!!!!!
أما اختصاص آل البيت بأهل العباء، دون من تنسل عنهم فعموم النصوص
21_ * اين العموم في حديث الكساء الذي خصصت به عموم اية التطهير؟
وتصريح الأعلام
ظاهر في عدم ذلك وأن الفضل يسري في أعقابهم،
ووجود نقص في البعض نكله لخالقهم سبحانه وتعالى
24_ * هذه حيدة عن الجواب وعجز عن تفنيد نقض المخالف لاصل الدليل.
ولا ينقص من محبتنا وتوقيرنا وتعظيمنا لهم، وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة.
25_*الذي عليه اهل السنةفي ال البيت وغيرهم ان المحبة على قدر الاستقامة والصلاح.
أما الاستدلال بمنهاج السنة لشيخ الإسلام رحمه الله
26_* ذكر كلام الشيخ ليس من باب الاستدلال وانما هو عرض لقول احد ائمة اهل العلم في معرفة النصوص وفهمها.
، فلا حجة في ذلك، لأنه صرح بأفضليتهم
27_ * ان كان المقصود بافضليتهم في الفهم وهو موضع النقاش فاين قال ذلك؟
وان كان المقصود بافضليتهم على غيرهم مطلقا فهذا ابعد وابعد!!!!!!
في غير ما موضع من الفتاوى والتدمرية.
28_!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الت دمرية!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وغيرها أولا، ولأن كتاب المنهاج كتاب مناظرة، فيحتج فيه بما قصد به الاحتجاج لا بمطلق إلزاماته، إذ لا يخلو الكتاب من تعسفات تمسك بها أعداء الرجل، فليتنبه.
ثم إن هذه التفاضيل خارجة عن المبحث الذي نحن بصدده،
وأظن أن ما سلكناه لا يخالفنا فيه أحد من السلف أو الخلف،
وعليه الاعتماد، ولتراجع النصوص في أبواب التعارض والترجيح وغيرها في كتب الاصطلاح والأصول، والله يهدي للحق وسواء السبيل.
المقصود ان علينا التثبت مما نكتب ونقول وبالله التوفيق.
ـ [عبدالكريم الشهري] ــــــــ [11 - 02 - 06, 12:50 م] ـ
تنبيه: لم احسن تجزئة اقتباس كلام الشيخ حمزه فدخل كلامي في كلامه ولذلك ميزت ملاحظاتي بالارقام فليتنبه لذلك.
في الملاحظه الثانية عشرة كتبت: و ما ادري من تقصد بغير المعصوم؟
والصواب: وما ادري من تقصد بالمعصوم؟
ـ [حمزة الكتاني] ــــــــ [12 - 02 - 06, 02:34 ص] ـ
تنبيه: لم احسن تجزئة اقتباس كلام الشيخ حمزه فدخل كلامي في كلامه ولذلك ميزت ملاحظاتي بالارقام فليتنبه لذلك.
في الملاحظه الثانية عشرة كتبت: و ما ادري من تقصد بغير المعصوم؟
والصواب: وما ادري من تقصد بالمعصوم؟
الأخ الفاضل ومن ظنك بالمعصوم؟ ... (ابتسامة) .
أقصد بالمعصوم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، وغير المعصوم هم من سواهم، فعائشة الصديقة رضي الله عنها على علو كعبها، ورفعة منزلتها، حكم الله في سابق علمه أن تخطيء، فأخطأت وتابت ...
وفي القصة إشارة لمحاججة موسى آدم عليهما السلام فلتتنبه .. وكن على يقين أنني لست برافضي، وأنني أترضى على معاوية ووحشي فمن هم أعلى، لأن لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قدرا عظيما ... والسلام.