والأرض في ستة أيام ثم أستوى على العرش ) فيكون قبل ذالك لمن يكون قبل ذالك لمن يكون لغير الله ن أما اذا قلنا أن إليه استولى على الأكوان بدون ثم فليس فيها محذور ،،، ولكن لو قال قائل لماذا اختار ابن القيم كلمة ( استوى) ليبين بهولاء الذين قا استوى على العرش بمعنى إستوى أنهم أخطاو فإن الإستيلاء على كل شيء فهل تقولون إن الله استوى على الأرض / الجواب: يقولون لا ما نقول هذا نقول يلزمكم أن تقولون استوى على الأرض لأنكم تفسرون استوى با ستولى والله مستول على كل شىء بمعنى صارت له الولايه على كل شيء حق هذا أو ليس بحق ؟ حق قد يقول قائل كيف تقول بأنه حق حقق ونحن أنكرنا علىالذين فسرو الإستواء بالإستيلاء ؟ فالجواب أننا انكرنا عليهم لآن استوى ليست معناها استولى هذا واحد ـ، 2 ـ لآن الاستواء قرن ( بثم ) الدله على أن هذا حادث يعنى الإستواء بعد خلق السموات والأرض ، فهل تقولون إن اليه لن يسولي على العرش بعد خلق السموات والأرض ، نقول نحن لا أماهم يقولون ثم استولى بعد خلق السمواءت والأرض وهذا وجه الإنكار عليهم فالحاصل إن كلمة استولى على الملك ليس فيها اشكال الأشكال تفسير استوى باستولى ، من وجهين ،،

1 ـ أن استوى لاتأتي بمعنى استولى ، أنه يقتضي أنه كان العرش قبل استواء الله عليه لغير الله فهذا وجه الإنكار عليم ..

لا كن في أخر الزمان اذا هتك الناس حرفة هذه البيت وكان عندهم ليس بذالك الشيء فإنه يسلط عليها هذا الرجل الحبشي وينقضه حجرًا حتي إن جنوده ليتمادون أحجاره من مكه الي البحر قوله ( إليه يرجع آخر الأزمان ) ونؤمن بأن الله موصوف بالسمع والبصر ، لاكن هو يقول إن السمع والبصر لا يكونان الى لذي الجسمان ) الى للذي له جسم ، وكذالك نؤمن أن من صفات الإرادة والقدرة يؤمن بها الأشاعرة ويؤمنون ايضا بالسمع والبصر ، لاكن نؤمن أن من صفاته المحبه والكراهية ، يكره ويحب،، هل يوجد في القرآن ما يدل على الكراهية ،