( لاتراه الأبصار لأننا نعلم أنها إذا كانت لاتراه فلن تدركه إذًا ففي الآية دليل عليهم لا دليل لهم وقد ذكر شيخ الإسلام أبن تيمية رحمة الله في كتابه العقل والنقل الذي قال عن أبن القيم مافي الوجود له نظيرًا ثاني قال( فال إني أنا ملتزم لكل مبتدع أو معطل يأتي بدليل من كتاب والسنة أن أجعل دليله عليه ) سبحان الله أجعل دليله عله هذا صحيح واضح لأن هذا المبطل لم يستدل بالنص إلا وهو يجد فيه رائحة يشم منه رائحة لما يريد لكنه ليست الرائحة التي يتعطر بها )
والله أعمل
( ربنا لا تؤخذا إن نسينا أو أخطأنا )
هذا الشريط السابع عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
... والذي لا شك في تقفيره ... ... لله درك من إمام زماني
... هذا الذي في الفقه الأكبر عندهم ... وله شروح عدة لبياني
الإمام أبو حنيفة رحمه الله صرح بأن من لم يقر بعلو الله عز وجل وعموم علمه فإنه كافر لا شك في تكفيره وهذا يدل على أنه كافر عنده يقينًا وقد أثنى عليه أبن القيم بقوله:"لله درك من إمام زماني"وهذا يدل على ارتضاء أبن القيم لهذا القول وهو حق فإن الذي ينكر علو الله مكذب للقرآن والسنة وإجماع السلف ومخالف للمعقول والمفطور عليه الناس."إيه نعم":
... وانظر مقالة أحمد ونصوصه ... في ذاك تلقاها بلي حسبان
... فجميعها صرحت بعلوه ... وبالاستواء والفوق للرحمن
... وله نصوص واردات لم تقع ... لسواه من فرسان هذا الشاني
... إذ كان ممتحنًا بأعداء الحديث ... وشيعة التعطيل الكفران
رد الشيخ وصحح كلامه رحمه الله"بأعداء الحديث"للقارئ
... وإذا أردت نصوصه فأنظر ... إلى ما قد حكي الخلان ذو الإتقان
... وكذاك إسحاق الإمام فإنه ... قد قال ما فيه هدى الحيران
... وابن المبارك قال قولًا شافيًا ... إنكاره علم على البهتان
... قالوا له ماذاك نعرف ربنا ... حقًا به لنكون ذا إيمان
... فأجابنا بوصف علوه ... فوق السماء مباين الأكوان