المشركين نحتوا اصناما يعبدونها من دون الله والمعطل نحت شيئا يعبده من دون الله لأن حقيقة المعطل انه لا اله لا سيما الذين يعطلون الاسماء والصفات الذين يقولون في اناس لا تقولوا ان الله غير موجود لانك ان قلت ان الله موجوةد شبهته بالموجودات وان قلت ان الله غير موجود شبهته بالمعدومات نقول لهم سبحان ان قلتم لا موجود ومعدوم شبهتوه بالممتنعات المستحيلات لانه لايمكن ان يكون شئ لا موجود ولا معدوم ابدا فهم نحتوا الها وقالوا هذا الله وباي شئء نحتوه بالافكار والدهان الفاسدة الباطلة .

والمشركين ايضا نحتوا

وكذا اله المشركين نحيتة الا يدي هما هما في نحتهم سيان

لكن اله المرسلين هو الذي فوق السماء مكون الاكوان

تالله قد نسب المعطل كل من بالبينات اتى الى الكتمان .

المعطل يقول الحق عندي نقول له اذا كان الحق عندك فهل اتت به الر سل الذين جاءو بالبينات ماذا يقول ؟

لا اذن كتموا الحق واتوا بالباطل فكل انسان يعطل صفات الله فقد اتهم الرسل كلهم بالكتمان .

والله مافيب المرسلين معطل نافي صفات الواحد الرحمن

كلا ولا فغي المرسلين مشبه حاشاهم من افك ذي بهتان

وكذلك ولله الحمد اتبتاع المرسلين ليس فيهم معطل ولا مشبه بل يقولون امنا بالله كما اراد الله عز وجل ولهذا قال الرازي وهو من زعماء المعطلة قال قال: اقرا في الاثبات (( الرحمن على العرش استوى ) )واقرا في النفي (( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ) )يعني اثبت ماثبت الله وانفي مانفاه الله الله ومن جرب تجربتي عرف مثل معرفتي وهذا كلام حق كل كلام اهل الكلام والفلسفة كله هراء لم يستفيدوا من بحثهم طول عمرهم الا قيل وقال .

فخذ الهدى من عبده وكتابه فهما الى سبل الهدى سببان

خذ الهدى يعني خذ الحق والعلم من عبده وهو محمد صلى الله علي وسلم وكتابه القرآن العظيم فهما الى سبل الهدى سببان .