هي ما يسأل عنها بماء فنقول ما هو الجواب إنسان مثلا هذا ماهية يقول وجود الماهي شيء والماهي شيء آخر إذا قالت ماهية وماهية صار مركبها من الماضي ووجودها ولكن هل هذا صحيح لا يمكن أن يكون ماهي ووجودها إنما هو في أذهان ليس قد تصور الإنسان إنسانية بلا إنسان كالتي يسمونها لكلية لكن حقيقة الأمر هل يمكن يوجد إنسان بلا وجود أبدا ولهذا يقول المؤلف رحمه الله السادس التركيب من ماهيتنا ووجودها هنا شيئان هذا راد لهذا التركيب يقول أن هذا التركيب لا يمكن أن يسمى تركيب لأنه ليس هناك فرق بين الماهي ووجود الماهي إذا اختلف أعتبرهم فإذا الذهن والثاني ففي الأعينا كونك يعقل كون ذا غير الذي فعل اعتبرهما هما غيران .

يقول رحمه الله إن الماهي هي وجود الشيء لا إن اختلف الأغبر بحيث يقال إن إذا من قد يفرض وجود ماهي بلا وجود كان يفرض ذا من إنسان بلا وجود إنسان هذا ممكن . ممكن أن نقول أن الماهي الذهنية غير الماهية الخارجية أما الماهية الخارجية فإن وجوده وفي الحقيقة هي موجودة وليس