والمخلوقات يدل على الحكمة . تجدد الأشياء يدل على الخلق ، وهلم جرا فإذا تأملت الوجوه رأيته .

قائم بشهادة الإثبات إلا أن تكون من العميان فلا عمى لا يبصر الشمس:

وكذلك رسل الله شاهده به

... ... ... أيضًا فأسأل عنه علم زمان

هذا الشريط 33 من شرح النونية لابن عثيمين .

الخطاب في قول الله لا تجعلوا لهؤلاء المعطلة الذي أنكر وما شهده الكون

بثبوته لله .

[وإذ تأملت الوجود رأيته

إلا لم تكن من زمرة العمياني

بشهادة الاثبات حق قائمًا

لله لا بشهادة النكراني ]

إذا تأملت الوجود رأيته إلا لم تكن من زمرة العمياني يعني أعمى رأيته بأيش بشهادة الإثبات حفًا قائمًا يعني قائمًا بشهادة الإثبات إثبات الصفات لله فمثلًا وجود النعم التي لا تحصى على الخلق يدل على الرحمة ، تفنقًا يدل كذلك على الرحمة اثقال المخلوقات والشرائع يدل على الحكمة ، تجدد الأشياء يدل على الخلق وهلم جرى ، فإذا تأملت الوجود رأيته قائمًا بشهادة الإثبات إلا أن تكون من العميان الأعمى لا يبصر ضوء الشمس .

[ وكذاك رسل الله شاهدة بهي أيضًا

فسل عنهم عليم زمان

وكذاك كتب الله شاهدة بهي أي بالإثبات

أيضاُ فهذا محكم القرآني

وكذاك الفطر التي ما غيرت

عن أصدق حقيقتها بأمر ثاني

وكذا العقول المستنيرات

التي فيها مصابيح الهدى الرباني ]

فالأدلة الآن خمسة .

أولًا: الحس في قوله وإذ تأملت الوجود رأيته لشهادة الإثبات حقًا قائمًا ، ثانيها: الرسل ، الثالث: الكتب ، الرابع: الفطر ، الخامس: العقول ، كلها تشهد بإثبات الصفات لله تعالى حقًا .

[ أتارون أنى تارك ذا كله

لشهادة الجهمي واليوناني ]

الجواب: لا لا يمكن أن تترك هذه الأدلة في البراهين القاطعة من أجل هذه الشبهة التي أوردها اليوناني أو الجهمي .