إذا حكاه الدرامي والبراني ولكن لاحظ آن هذا النور المنفصل عن ذاته مخلوق وليس هو نور الله الذي هو ذاته بل نوره الذي خلقه الله عز وجل ،لكن لما كان نورا خلق النور لما كان نورا ووصفه النور خلق النور قال: فيه استنار العرش والكرسيُ مع سبع الطباق وسائر الأكوان ويجوز وسائر الأكوان أي ومع سائر الأكوان وكتابة نور قال تعالى (انا نزلنا عليكم نورا مبينا) .ولكنه ليس نورًا حسيًا بل ونور معنوي من ملأ الله قلبه بهذا القرآن استنار وصار كما قال الله تعالى"كمشكاةٍ فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتون الشرقية ولا غربته"هذا على ماسكون مثللًا لضرب النور وكتابة نور كذال شرعه نور كذا المبعوث بالفرقان يعني كلام المؤلف يقول:آن كتاب الله نور سماه الله نوراني قوله (أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا.وقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) فكتابه نور.كذلك شرع الله نور وذلك لأنه يستنير به العبد في سيره آلي الله عز وجل كذلك المبعوث بالقرآن وهو الرسول صلى الله عليه وسلم المبعوث بالفرقان محمد صلى الله عليه وسلم نور لأنه يضئ للناس قال تعالى في العلماء (أومن كان ميتًا فأحييناه وجعلناه نور أيمشي به في الناس كمن مثله في الظالمات ليس بخارج منها ) فالنبي صلى الله عليه وسلم نور،وكتاب الله نور وشريعته نوروكن هذا النور من النور المعنوي لأن النور ينقسم آلي قسمين:نور حسي ،ونور معنوي. فالنور الحسي كنور الشمس والقمر وما شابههم والنور المعنوي نور القرآن والشريعة والنبي صلى الله عليه وسلم. وقوله كذا المبعوث بالفرقان قلت لكم آن نور النبي صلى الله عليه وسلم نور معنوي وليس نورا حسيا وما روي انه صلى الله عليه وسلم يضيء محوله وانهلي له له ظل يمشي في الشمس وليس له ظل لأنه نوره يطمس الظل الذي حصل فأن هذا كذب الصحة له. فالنبي صلى الله عليه وسلم نور معنوي.