المجلد الرابع

[ تتمة باب حرف الراء ]

4368- رأس العقل المداراة، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة

- ( هب ) عن أبي هريرة

4369 - رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس، وما يستغني رجل عن مشورة، وإن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة

- ( هب ) عن سعيد بن المسيب مرسلا

4370- رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس، وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة

-ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن ابن المسيب مرسلا

- ( ض )

4371- رأس العقل بعد الإيمان بالله الحياء وحسن الخلق

- ( فر ) عن أنس

- ( ح )

4372- رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم

["نحو المشرق": . . . إشارة إلى وقعة التتار التي وقع الاتفاق على أنه لم يقع له في الإسلام نظير، وخروج الدجال، ففي الخبر أنه يخرج من المشرق .

"والفدادين": جمع فدان، آلة الحرث . ووجه ذمهم شغلهم بما هم فيه عن أمر دينهم .

"أهل الوبر": أي ليسوا من أهل المدر، لأن العرب تعبر عن أهل الحضر بأهل المدر، وعن أهل البادية بأهل الوبر .

"في أهل الغنم": لأنهم دون أهل الوبر في التوسع والكثرة، وهما سبب الفخر والخيلاء . أو أراد بهم أهل اليمن، لأن غالب مواشيهم الغنم . ] ـ

-مالك ( ق ) عن أبي هريرة

- ( صح )

4373- رأس هذا الأمر الإسلام، ومن أسلم سلم، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد، لا يناله إلا أفضلهم

- ( طب ) عن معاذ

- ( صح )

4374- راصوا الصفوف؛ فإن الشيطان يقوم في الخلل

[ قال القاضي: والرص ضم الشيء إلى الشيء، قال الله تعالى: كأنهم بنيان مرصوص . ] ـ

- ( حم ) عن أنس

- ( صح )

4375- راصوا صفوفكم، وقاربوا بينها، وحاذوا بالأعناق [ بقية الحديث: فوالذي نفسي بيده، إني لأرى الشيطان يدخل من خلال الصف كأنها الحذف ] ـ

["حاذوا بالأعناق": بأن يكون عنق كل منكم على سمت عنق الآخر . يقال"حذوت النعل بالنعل"إذا حاذيته به . و"حذاء"الشيء:"إزاؤه".

"الحذف"، بحاء وذال: غنم سود صغار . فكأن الشيطان يتصغر حتى يدخل ( ويندس كالغنم الصغار ) في تضاعيف الصف .