[ قال في"الإتحاف": ويتجه حمله على من توهم منه ذلك، فإن غلب على الظن السلامة من ذلك لا تكره مجاورته، وإن غلب على الظن وقوع ذلك كرهت . فإن كل ذي نعمة محسود، فإذا اطلع القريب على قريبه، وقد زاده الله عليه في الرزق، وشاهد ذلك غدوا وعشيا، قوي حسده ( وليس ذلك السبب الوحيد، حيث أن للمسلم على المسلم، وللجار على الجار، وللرحم على الرحم، واجبات عديدة حددها الشرع . فمن جاور قرابته كان عليه القيام بتلك الحقوق مجتمعة، فإذا قصر تولدت الضغائن لا محالة، حيث أن الحكمة في أكثر تلك الحقوق هي قوام المجتمع السليم، ومهما كثر تقصيره كثرت الضغائن . دار الحديث )

تنبيه: قال الراغب: المعاداة قد تكون بسبب الفضيلة أو الرذيلة كمعاداة الجاهل للعلم، وقد تكون بسبب تجاذب نفع دنيوي كالتجاذب في رئاسة أو جاه أو مال، وقد تكون بسبب لحمة، ومجاورة مورثة للحسد كمعاداة بني الأعمام بعضهم لبعض وذلك كثير في الناس كالطبيعي . وقال رجل لآخر: إني أحبك . قال: علمت ذلك . قال: من أين ؟ قال: لأنك لست بشريك، ولا نسيب، ولا جار، ولا قريب، وأكثر المعاداة تتولد من شيء من ذلك .

( وورد الحديث 4555: زر غبا تزدد حبا ) ] ـ

- ( عق ) عن أبي موسى

- ( ض )

-قال العقيلي: حديث منكر . . . وفي الميزان: حديث منكر . . . و . . . حكم ابن الجوزي على الحديث بالوضع .

5006- صلت الملائكة على آدم، فكبرت عليه أربعا وقالت: هذه سنتكم يا بني آدم

- ( هق ) عن أبي

- ( صح )

5007- صل صلاة مودع كأنك تراه، فإن كنت لا تراه فإنه يراك، وايأس مما في أيدي الناس تعش غنيا [ وفي رواية الطبراني: وايأس مما في أيدي الناس تكن غنيا ] ـ، وإياك وما يعتذر منه

["صلاة مودع": . . . مودع لعمره وسائر إلى مولاه . ] ـ

-أبو محمد الإبراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار عن ابن عمر

- ( ح )

5008- صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب