ومع أن هذا الحديث قد لا يوجد فيه من الأحكام المهمة ما يوجد في غيره، غير أنه شرح باستيفاء تشجيعا للقارئ على مداومة استحضار ظروف النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضي الله عنهم، أثناء محاولته فهم الحديث: فنحن إذ لم يكتب لنا رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الدار، صار حكمنا كفاقد الماء الذي شأنه التيمم . وأقرب شيء إلى رؤيته في هذه الدار، وإن كان لا يقوم مقامها، هو استحضار وتصور أخلاقه وصفاته وعامة ظروفه ما استطعنا، صلى الله عليه وعلى آله وسلم . وخلو الحديث من الأحكام لا ينقص من معنى الاستحضار هذا، بل قد يزيد فيه إذ يريح الفكر برهة قصيرة عن قيود انشغاله بالمسائل، فيصير وكأنه ينظر بسكينة عبر الزمان، إلى لمحات عادية من حياة هذا النبي الكريم . وفي شرح الحديث 3256 قريب من ذلك: تحفة الصائم الزائر أن تغلف لحيته، وتجمر ثيابه، ويذرر، وتحفة المرأة الصائمة الزائرة أن تمشط رأسها، وتجمر ثيابها وتذرر . دار الحديث ) ] ـ

- ( ت ) عن زيد بن ثابت

- ( ض )

-. . . وزعم ابن الجوزي وضعه، ورده ابن حجر بأنه ورد من طريق أخرى لابن عساكر، ووروده بسندين مختلفين يخرجه عن الوضع .

5217- ضع أنفك ليسجد معك

- ( هق ) عن ابن عباس

- ( ح )

5218- ضع أصبعك السبابة على ضرسك ثم اقرأ آخر يس

[ أنظر الحديث 553 لهجاء"أصبع"

"آخر يس": { أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين . . . إلى آخر السورة } .

قاله لرجل يشتكي ضرسه، ويظهر أن غيره من الأسنان كذلك ] ـ

- ( فر ) عن ابن عباس

- ( ض )

5219- ضع بصرك موضع سجودك

[ . . . ما دمت في الصلاة . . . لأن ذلك أقرب للخشوع ] ـ

- ( فر ) عن أنس

- ( صح )

5220- ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل"بسم الله"ثلاثا، وقل سبع مرات:"أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر"

- ( حم م ه ) عن عثمان بن أبي العاص الثقفي

- ( صح )