2280 - قُلْتُ: رجلُ باعَ ثوبًا بعشرةِ دراهم تنقد، ولمْ ينتقد الثمن، فَقَال للمشتري: تعطينيه بعشرين؟ قَالَ: هَذَا مكروهٌ، مِنْ أجلِ أنهُ لمْ ينتقد.

قَالَ أحمدُ: ليسَ بهذَا بأسٌ.

قَالَ إسحاقُ: إِذَا كانَ البيعُ منهما على الرغبةِ جَازَ، إنما يُكْره الخداعُ.

2281 - قُلْتُ: قَالَ سفيانُ في رجلٍ اشْتَرى زوجَ نعالٍ، أو مصراعين فقبضهما، فَجَاءَ يدَّعِي في أحدِ الفردين عَيْبًا؟ قَالَ: كلُّ شيءٍ من هَذَا النحو زوج، يأخذه جميعًا أو يردّه جميعًا؛ لأنهُ ضررٌ يضرُّ بصاحِبِهِ، فإنْ كَانَ فردًا لا يضر بِهِ، فلا بأسَ أنْ يرده.

قَالَ أحمدُ: ما أحسنه! قَالَ إِسحاقُ: كمَا قَالَ.

2282 - قُلْتُ: قَالَ سفيانُ في رجلٍ باعَ ثوبًا فمات المشتري قبلَ أنْ ينقدَهُ شيئًا، فجَاءَ البائعُ فقال: قد بعتُ من أبيكم ثوبًا ولمْ آخذ الثمنَ، وأقامَ البينةَ أنَّهُ باعَهُ ثوبًا، ولا يدرون مَا الثَّمن؟ قَالَ: أمَّا الثوبُ فقدْ باعَهُ، ليس له ثوب وأقرّ البائعُ بالبيعِ / 308 ع / ليس لَهُ ثمنٌ إلاَّ أنْ يقيمَ البينةَ عَلَى ثمنِ الثَّوبِ دراهم معلومة.

قَالَ أحمدُ: جيِّدٌ، إلاَّ أنْ يكونَ الثوبُ بعينِهِ، فلهُ قيمةُ الثَّوبِ، فإذا استهلك الثوبِ، وصف الشاهدان الثوبَ، ثمَّ تقام تلك