أما نحن - والحمد لله - فلا عقدة و لا إشكال عندنا في هذا أصلا، لأننا من جهة علمنا علم يقين أن كلا من ابن سنة والوولاتي ما خلقه الله تعالى، ولا أبرزه لهذا الوجود، وإنما هما رجلان في دائرة خيال الشيخ صالح الفلاني فقط.
ومن جهة أخرى فلا أهمية عندنا لهذا العلم من أصله، أعني رواية الفهارس والأثبات، فإنه في علم الحديث لا يسمن ولا يعني من جوع، وإنما هو شئ يذكر للتبرك، وربط سلسلة الاتصال، أو بأصح تعبير وأفصحه بالحقيقة هو شئ يتوصل به إلى الفشر والفخفخة الفارغة الكاذبة، والتطاول على الأقران بما لا فخر فيه، ولا طائل تحته سوى إضاعة العمر، ويكفيك أنه الموقع لمثل صالح الفلاني في مثل هذه المخازي.
فلو فرضنا أن المرء جمع مائة ألف سند لمائة ألف فهرسة لما استفاد من كل ذلك حرفا واحدا يهتدي به في دينه، أو يعرف به حديثا واحدا عن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أو يميز به صحيح الحديث من سقيمه ومقبوله من مردوده أصلا، بل كلما ازداد تعمقا فيه، ازداد جهلا بالحديث وبعدا عن معرفته والعلم به ... ).
ثم أخذ يذكر ما يحتاجه من أراد أن يحرر سندا واحدا إلى فهرسة واحدة من النظر في كتب الرجال .. وتحقيق نوع الإجازة التي تحمل بها الرواية ... إلخ
ثم ذهب يذكر حال الشيخ أحمد رافع الطهطاوي - رحمه الله - وكم أضاع من عمره وهو يدقق ويححق في ثبته [إرشاد المستفيد ... ] ولم يتمه، وكم صرف في سبيل ذلك من مال وجهد.
إلى أن قال عنه: ( .. ومع كل هذا التعب وطول هذه المدة، ما كان يعرف حديثا، ولا له قدرة على تمييز الصحيح من السقيم، ولقد دخلت عليه يوما فشرع يقرأ علي ما كتبه وحرره من أسانيد الأربعين الودعانية، وذلك في نحو أربع ورقات من القطع الكبير، وبخطه الدقيق، لأنه يذكر في كل سند ولادة الراوي .... فلما أتم ذلك قلت له: وأنت تعلم أن الأربعين الودعانية هذه كلها موضوعة، قال: لا أعلم ذلك ولو علمته لما تعبت نحو أسبوع أو أكثر في تحرير هذا الإسناد ... ) .
لعل في هذا عبرة لمن يعتبر، ولا ينبئك مثل خبير.
ـ [باز11] ــــــــ [09 - 03 - 05, 07:32 ص] ـ
بارك الله فيك أخي الفهم الصحيح على هذه النقولات الجيدة واخبرني كيف أتحصل على هذا الكتاب الذي نقلت منه (العتب الإعلاني لمن وثق صالح الفلاني) وصاحبه حيرني جدا في سعة اطلاعه وتبحره واستدراكه على مخالفيه وكم كنت أتمنى لو كان أحمد الغماري سلفيا
وأشاركك الرأي في أن المقصود من علم الحديث هو معرفة المقبول من المردود ولكننا نبحث لغرض البحث كما يبحث الفقهاء أحيانا في الترجيح بالأقوال وليس بالدليل فكما يقولون انجرّ بنا البحث ليس غير
أخي أبو الأشبال وفقك الله
ماستشكلته أنت حفظك الله في ربطي بين المالكية والأشاعرة هو إجابة لربط بعضهم بين الباز واليافعي فكان الباز في نظرك هو الباز الأشهب واليافعي هو الأشعري عبدالله بن أسعد اليافعي فجوابي كان فيه إلزام والأمر واضح وسهل
أخونا الشيخ خالد الأنصاري وفقه الله
جزاكم الله خيرا على ملاحظاتك القيمة وأحب أن أوضح الآتي:
1_علماء العقيدة ذكروا مسألة المسح في مسائل العقيدة نكاية في الروافض ولا شك أنها ليست من مسائل العقيدة
2_غير الفن بلا شك لا يتخذ مقصدا هب أنك الآن تريد معرفة تفسير آية من آيات الأحكام لا بد أن ذهنك سينصرف فورا إلى الجامع لأحكام القرآن للقرطبي أو أحكام القرآن لابن العربي أو تفسير آيات الأحكام للسايس وكل هؤلاء أشاعرة فهل تعرض عن هذه الكتب
وإذا أردت أن تعرف المعتمد في المذهب الشافعي وتحرره تحريرا جيدا في مسألة ما لا بد أن ترجع 'إلى تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي ولاغنى عنه وموقفه معروف من شيخ الإسلام فهل تعرض عنه أو أنك ستقول عند النقول: قال القرطبي الأشعري ، قال ابن العربي الأشعري ،قال ابن الهمام الماتريدي:
سيقول لك عند ذلك ما الداعي بالوصف بالأشعري والماتريدي نحن هنا في بحث فقهي لا تعلق بالملل والنحل والعقيدة
وأكرر شكري على اهتمامك وفقك الله تعالى
ـ [باز11] ــــــــ [09 - 03 - 05, 07:49 ص] ـ
فائدة حول مسند العصر الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمه الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)