انفرد بعد وفاة والده الشيخ أحمد 861/ 949ه بالإفتاء والتدريس، حيث التف إلى حلقته العديد من طلبة العلم حيث درس عليه من علماء نجد العديد أشهرهم الشيخ زامل بن سلطان بن زامل الخطيب اليزيدي الحنفي، ثم بعد وفاة كل من الشيخ أحمد بن محمد الشويكي الصالحي شهاب الدين أبو الفضل 875/ 949ه، والشيخ موسى الحجاوي 895/ 968ه انفرد في سائر الأقطار بالعلم والفضل، وتصدى لنفع الناس بالمدرسة الصالحية الواقعة بين القصرين بمصر، وكان مسكنه بخلوة الحنابلة بمصر، واستنابه والده على وظيفة أقضى القضاة بمصر، وحج قبل بلوغه في صحبة والدته، ثم حج سنة 955ه، واستمر حتى توفي عصر يوم الجمعة الثامن عشر من شهر صفر سنة 972ه وقد ألف عددًا من المؤلفات التي اهتم بها علماء نجد نسخًا ودراسة وتدريسا وتداولًا حتى بلغت أعداد نسخها كثيرا
وأشهر هذه المؤلفات:
أولا:] معونة أولي النهى بشرح المنتهى [، وهو أول شروح] منتهى الإرادات [تأليفًا، قال في تقديمه للكتاب ما نصه:] كتبت كتابًا على مذهب الإمام أحمد، جمعت فيه بين المقنع والتنقيح المشبع، وزدت على مسائلهما ما ظهر لي أنه محتاج إليه، لكني بالغت في اختصار ألفاظه، فاحتاجت إلى شرح يبرزها لمن يريد إبرازها من الطلاب فتصديت للكتاب أشرحه شرحًا يبين حقائقه ويوضح معانيه ودقائقه، راجيًا من الله جزيل الثواب في يوم المرجع والمآب[وغالب استمداده في هذا الشرح من كتاب الفروع لابن مفلح.
وقد وقف الدكتور عبدالملك بن دهيش على ثلاث نسخ خطية لهذا الكتاب، بالإضافة إلى الجزء الأول من نسخة خطية رابعة، وهذه النسخ هي:
أ/ مخطوطة موجودة بمكتبة جامعة بريستون، تتكون من ثلاثة أجزاء، وهي لكامل الكتاب، يرجع خطها إلى القرن الحادي عشر تقريبًا، لم يذكر اسم ناسخها، ولا تاريخ نسخها، إلا أنه يتضح من الجزء الثاني أن ناسخها صالح القباني الشافعي حيث نسخها سنة 1035ه ويوجد تملكات على أجزاء من الكتاب, ب/ مخطوطة موجودة بالمكتبة الأزهرية لكل الكتاب، وتتكون من أربعة أجزاء وتاريخ نسخها سنة 1284ه، حيث نسخها محمد بن البرعي السقطي الشافعي، ورقمها في المكتبة 574/ 47812.
ج/ مخطوطة موجودة بالمكتبة الأزهرية تتكون من ثلاثة أجزاء تحت رقم 3/ 4226 لكامل الكتاب، إلا أن الكتاب ناقص من أوله ومن آخره ولا يوجد فيه اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ.
د/ مخطوطة لا يوجد منها إلا الجزء الأول، موجودة بالمكتبة المحمودية بالمدينة المنورة تحت رقم 1431 نسخها أحد علماء نجد الشيخ عبدالله بن محمد بن بسام في سنة 1039ه وهو الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالله بن علي بن محمد بن بسام بن منيف بن بسام بن عساكر بن بسام بن منيف بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهبي التميمي، وهو الذي كتب بيده شرح الشنشوري في الفرائض في اليوم السادس من شهر ذي الحجة سنة 1044ه.
وهذا الشرح لمنتهى الارادات اعتنى به أهل نجد وتناسخوه، ودرسوه على مشايخهم، على أنه الشرح الوحيد]لمنتهى الارادات بين المقنع والتنقيح وزيادات[منذ أن ألفه ابن النجار واستمر هذا الامر حتى ألف الشيخ منصور يونس بن صلاح العرب بن حسن بن أحمد بن علي بن إدريس البهوتي 1000/ 1051ه شرحه.
ثانيًا: الكوكب المنير: وهو كتاب في أصول الفقه اختصره من كتاب]تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول[في علم أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد تأليف الشيخ القاضي علاء الدين علي بن سليمان بن المرداوي الحنبلي 820/ 885ه وعلل اختصاره لهذا الكتاب بأنه جامع لأكثر أحكام أصول الفقه وحاو لقواعده وضوابطه وأقسامه، حيث اجتهد مؤلفه في تحرير نقوله وتهذيب أصوله.
ثالثًا: شرح الكوكب المنير]أو الجني المبتكر شرح المختصر [في أصول الفقه جاء في متنه] أما بعد فهذه تعليقة على ما اختصرته في كتاب التحرير في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد[إلخ وقد طبع الكتاب للمرة الأولى بالقاهرة بمطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة 1372ه بتحقيق الشيخ محمد حامد فقي، ووزع علينا لما كنا طلبة بالمعهد العلمي بالرياض.
تمت ولله الحمد
ـ [عبدالله بن خميس] ــــــــ [26 - 11 - 05, 11:42 م] ـ
مما يسعدني مشاركة الشيخ الحائلي في هذا الموضوع
وإن شاء الله أضع بعض المقالات حول علم الحديث عند علماء نجد واهتمامهم به بخلاف الشائع عنهم
وهذا جواب سؤالي الذي سألته للشيخ علي الصياح
السؤال 25: من هم المحدثون في ديار نجد رعاها الله في الأزمنة المتأخرة من عهد دعوة الشيخ والإخوان وهل تذكر أن أحد جمعهم وترجم لهم؟
الجواب:
لا أعلم أحدًا جمع المحدثين في ديار نجد من عهد دعوة الشيخ، وفي الحقيقة الموضوع جدير بذلك، فالصبغة الحديثية بينه على كلام علماء نجد من عهد دعوة الشيخ سواء في الكلام على الأسانيد أو المتون، وفي رأيي أنّ اشتغالهم بتقرير عقيدة التوحيد والدعوة إليها والذب عنها كان له أثر كبير في عدم التأليف في الحديث وعلومه والتوسع في ذلك-وإن كان لهم بعض المؤلفات اليسيرة-، ولا شك أنّ العناية بجانب التوحيد عند التزاحم أولى كما لا يخفى.
ومن أبرز المحدثين من أئمة الدعوة الإمام سليمان بن عبد الله آل الشيخ، وهناك رسالة علمية للباحث رياض بن عبد المحسن بعنوان: «جهود الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ في علم الحديث» ولازال الطالب-وفقه الله- يعمل في الرسالة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)