بارك الله فيك وجزاك خيرًا، وأجزل لك المثوبة.
ـ [أبو المعالي الأمزيلي] ــــــــ [21 - 02 - 08, 01:57 ص] ـ
جزاكم الله خيرا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم
ـ [حمود بن يحيى] ــــــــ [21 - 02 - 08, 07:04 م] ـ
جزاكم الله خيرًا
جزاك الله خير الجزاء ونفع الله بك.
آمين .. وجزاكم الله خيرًا يا شيخ ..
غير أني وجدت فيها اختلافات عن الطبعة السلطانية.
فمثلًا في بدء الوحي:
1ـ توجد عندك زيادة [كتاب بدء الوحي] .
نعم .. هناك اختلافات يسيرة جدًا -لا تكاد تُذكر .. بل لا تزيد على أصابع اليد الواحدة!! - بينهما .. وما تم إثباته مما يخالف الطبعة السلطانية موجود في غيرها ..
وزيادة [كتاب بدء الوحي] فقط لأجل التنسيق .. إذ بدء الوحي هو الكتاب الأول .. وهو موجود في كثير من الطبعات .. وهو موجود في النسخة التي اعتمدتها -المذكورة في أحد تعقيباتي- قبل أن أوافق الكتاب الإلكتروني للطبعة السلطانية ..
2ـ وزيادة لفظ [الآية] بعد قوله تعالى: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} .
3 ـ زيادة [قد] في عبارة: وكان امرًا [] تنصر في الجاهلية.
4 ـ في الحديث الخامس حديث ابن عباس رضي الله عنهما وجدت في نسختكم [جمعه لك في صدرك] , وفي السلطانية: [جمعه له في صدرك] .
آثرتُ ترك ما هو موجود في نسخة لاهور -الأصل الذي اعتمدته- لاشتهاره ..
قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-:
قوله: (جمعه لك صدرك) كذا في أكثر الروايات وفيه إسناد الجمع إلى الصدر بالمجاز، كقوله: أنبت الربيع البقل، أي: أنبت الله في الربيع البقل، واللام في"لك"للتبيين أو للتعليل. وفي رواية كريمة والحموي"جمعه لك في صدرك"وهو توضيح للأول.
وإن كانت بعض هذه الزيادات غير مؤثرة.
يا شيخ: كلها غير مؤثرة .. بل تزيد الأمر وضوحًا وجمالًا .. وكلها إما أنها وردت سواء في الطبعة السلطانية أو غيرها .. أو أن لها مستندًا .. وكما رأيت كلها وردت إلا زيادة [كتاب بدء الوحي] وهي للتنسيق فقط ..
وينقص هذه النسخة علامات الترقيم كالنقطتين بعد القول والفواصل والأقواس وغيرها , وقد كتبتها في نسختي.
علامات الترقيم ليست موجودةً في الأصل .. ولا هي موجودة في الطبعة السلطانية .. وكنتُ فكرتُ في إضافتها .. ثم آثرتُ تركها .. فلو أضفتَها أو أضافها أحد الإخوة لكان خيرًا ..
وليتك رفعتَ نسختك ليختار من شاء ما شاء ..
ـ [أبو أسامة القحطاني] ــــــــ [21 - 02 - 08, 08:58 م] ـ
بارك الله فيك يا أخي
مقصودي أن هذه الاختلافات ليست موجودة في المتن وإنما هي في الحواشي حسب رموز اليونيني.
وإنما قلت ذلك حتى يصح أن يقال إن هذه النسخة موافقة للطبعة السلطانية , وإلا فكل الروايات المذكورة في حواشي السلطانية معدودة منها أي من السلطانية.
بقي أن تذكر المنهج الذي اتبعته في ذكر الرويات المخالفة لما في متن السلطانية.
أما عن نسختي فتحتاج إلى وقت لاستكمالها لأني نسقتها حسب ما أرى وأضفت إليها روايات وألفاظًا.
والحمد لله رب العالمين.