عبادة غير الله فيه، نعم.
قوله: الذي أرسل رسوله، أي: بعث رسوله. والرسول إنسان ذكر أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه، وأما النبي فهو مأخوذ من النبأ وهو الإخبار؛ لأنهم مخبرون عن الله.
هذا قول أن الرسول هو الإنسان الذكر أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه، والقول الثاني: أن الرسول هو الذي أرسل إلى أمة مشركين، آمن به بعضهم وكفر به بعضهم، نعم.
أو من النبوة وهي الرفعة .. -أيش، والنبي مشتق ... - وأما النبي وهو مأخوذ من النبأ وهو الإخبار؛ لأنهم مخبرون عن الله، أو من النَبْوة وهي الرفعة لارتفاع رتب الأنبياء، عليهم السلام.
يعني: النبي مشتق من النبأ وهو الخبر؛ لأنه يخبر عن الله -عز وجل-، أو من النبوة وهي الارتفاع؛ لارتفاع مرتبة الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-، نعم.
وهو إنسان أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه.
نعم، هكذا هذا القول: إنسان أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه. والقول الثاني: أن النبي هو الذي كلف بالعمل بشريعة سابقة، نعم، ويبعث إلى قوم مؤمنين ليس فيهم كفار: كداود وسليمان وغيرهم من أنبياء بني إسرائيل نعم.
عدد الأنبياء عليهم السلام
فكل رسول نبي ولا ينعكس -كل رسول نبي وليس كل نبي رسول، نعم- وعدد الأنبياء -عليهم السلام- مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا كما جاء في حديث أبي ذر -إيه؟ وعدد الأنبياء-، وعدد الأنبياء -عليهم السلام- مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا كما جاء في حديث أبي ذر رضي الله عنه.
هذا جاء في هذا الحديث، لكن نحتاج إلى مراجعة السند كما سبق، والأقرب أنه لا يثبت والحديث ضعيف، الظاهر أن الحديث ضعيف، نعم وعدد أيش؟ وعدد الأنبياء .. -وعدد الأنبياء -عليهم السلام- مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا- ولهذا يحتاج هذا الشرح يحتاج إلى تحقيق، نعم.
عدد الرسل
كما جاء في حديث أبي ذر -رضي الله عنه-، وقيل: لا يعرف عددهم. بدليل قوله: -سبحانه-: مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ الآية -نعم إذا لم يثبت الحديث .. لا يعلم عددهم إلا الله، نعم- وأما عدد الرسل فهم ثلاث مائة وثلاثة عشر كما في الحديث المذكور.
نعم، وهذا على الحديث، ولكنه ضعيف الحديث، فلا يعلم عدد الأنبياء وعدد الرسل إلا الله، قال -تعالى-: وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ نعم.
أولو العزم من الرسل
وأولو العزم منهم خمسة كما ذكر ذلك البغوي عن ابن عباس وغيره وهم: محمد وإبراهيم وموسى وعيسى ونوح عليهم السلام.
ذكرهم الله في آيتين من كتابه (أولي العزم) : سورة الأحزاب، وسورة الشورى: شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ هذه آية الشورى، وآية الأحزاب كذلك، أي: ذكروا فيها، ذكرها عندك المؤلف؟ لا لم يذكر. إيه؟ لم يذكر: وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا نعم.
ونظمهم بعضهم بقوله:
محمد إبراهيم موسى كليمه فعيسى فنوح هم أولو العزم فاعلمِ
-رتبهم: محمد فإبراهيم فموسى ثلاثة مرتبين، نعم- وهم في الفضل على هذا الترتيب المذكور في البيت.
نعم، أفضلهم محمد ثم إبراهيم ثم موسى ثم بعد ذلك عيسى بن مريم ونوح وهم في الفضل ..
ـ [أبو نور المسلم] ــــــــ [09 - 06 - 08, 03:45 م] ـ
جزاك الله خيرا
ـ [أبو أسامة الحربي] ــــــــ [10 - 06 - 08, 02:55 م] ـ
وإياك أخي
ـ [أبو أسامة الحربي] ــــــــ [16 - 06 - 08, 10:28 ص] ـ
للفائدة ... جزاكم الله خيرا
ـ [محمد السيد ابراهيم] ــــــــ [08 - 04 - 09, 05:27 م] ـ
لا استطيع الان الوصول الى الصفحة هل من معين؟؟؟