وفصاحةً وبراعةً أُوتيتها عن وصفها يكبو لسان المقولِ
ودرايةً في العلم مِنْ نحوٍ ومِنْ علم البيان وردت أعذبِ منهلٍ
أقصِر فقد حتَ المكارم عن يدٍ ورَقِيتَ ذِروةَ كلّ مجدٍ أطول
كما أجاب الحسن بن إسحاق على قصيدة زين العابدين بقوله:
أكؤوس راح في الطُّروس أدَرْتَ لي أم روضُ نظمٍ من بليغ مقولِ
عن عود إسحاق النديم ومعبد غنّى وأنسانا بلحنِ الموْصلِ
نظْمٌ علمنا منه فضل زماننا هذا على ماضي الزمان الأول
للفاضل الكشَّاف كلَّ خفيَّةٍ مفتاح مُغلقِ أطول ومطول
بحرٌ أحاديثُ المكارم كلّها تُروى بإسناد إليه مسلسلِ
وتراه يكشف كلَّ أمرٍ معضَلٍ وإذا روى لم يأت فيه بمعضَلِ
ورئاسة الأشياء إليه قد انتهت فابنُ العميد لديه غير مفضَّل
قسمًا لقد حاز الفضائلَ عن يدٍ مع حُسن خلقٍ كالرَّحيق السلسل
ونقادة الأقوال يكشف ذهنه عنه الذي لخفائه لم ينجل
ويريك إن حقَّقت فرقًا واضحًا ما بين فاضلها وبين الأفضل
ولقد أتانا منك نظمٌ رائق يقضي بأنك في المحلِّ الأكملِ
يجلو بذهنك كل داج مشكلٍ بنقادة ودراية وتأمُّل
ويميل نحو الحقِّ منقادًا له قد قيل في دفع السؤال المشكل
ولذاك لم تذهب إلى تقري ما قد قيل في دفع السؤال المشكل
زيَّفتَ ما قد كان غيرَ مزيَّف إلا لدى المولى أجل مؤمَّلي
أعني به بدر الأنام محمدًا نجلَ الضِّياء العابد المتبتل
فهو الذي ترك المقلِّد حائرًا وسقاه كأسًا من نقيع الحنظل
يحسوه كلُّ فتى غدا متمذهبًا متعمِّيًا عن كل تحقيق جلي
ولديِّ نقد في الجوابات التي زينتها بإبانة المستشكل
وتعصب يغدو النبيه بحيرة منه فلست - وحقكم - بمغفَّل
لكن أردت بما نظمتُ مقاصدًا يخفى على غير اللبيب الفيصل
وأراك تدري بالذي أخفيته ولديك تفصيلُ المقال المجمل
وكفاك سائلنا بذلك شاهدًا فابحثة عن دعوى محبك وأسأل
سجد الحقيقةَ عنده فهو الذي في الحكم عن نهج الهدى لم يعدل
ولد أجاب بمثل ذاك وعذرُه عذري الذي قدمته لك فاقبل
وأراه لم يسأل بذا مسترشدًا بل قصده رد اعتقاد المبطل
ويريد إيقاظًا له غفلةٍ طمعًا بأن يهدى إلى الحق الجلي
وكذاك نهج الناصحين وإنه نهجٌ عليه مشى الإمام المَقبلي
وأ ى السؤال على المذاهب ورادًا فاسأل به الحنفيَّ ثم الحنبل
وانظر علومَ الشَّافعية كم بها من آخر أضحى خلاف الأولِ
كم قرَّر الرمليُ قولًا لم يكن للرافعيِّ بمقرَّرِ ومحصل
وترى الإمام الشافعي يقول إن صحَّ الحديث فذاك قولي فاعمل
هذا هو القول الصحيح عليه قد دلّت أحاديثُ النبي المرسل
صلى عليه الله جلَ جلالُه ما حلَ ذو فهم عقودَ المشكل
والآلُ والأصحابُ أربابُ التُّقى وذوو الدراية بالكتاب المنزل
1.في ترجمته في البدر الطالع ورد البيت الثاني والثالث بهذا اللفظ:
خبرونا هل لنا من مذهب يقتفي القول أو في العمل
أم تركنا هملًا نرعى بلا سائم نقفوه نهج السبل
2.في البدر الطالع:
وإذا قلنا لزيد حكموا أن يحيى قوله النص الجلي
3.هو الحسن بن إسحاق.
4..للشاعر عبد الله بن علي الوزير.
5.الإمام أحمد بن يحيى المرتضى.
6.نسبه إلى منوف، بلدة في مصر: قدم مع أبيه إلى اليمن في عصر المهدي محمد بن أحمد صاحب (( المواهب ) )فقلده الوزارة، ونال حظًا كبيرًا، وجمع ثروةً واسعةً، ثم تولى للمتوكل قاسم بن حسين المنصب نفسه، وكان بينه وبين محمد بن إسماعيل الأمير مودة وتواصل علم ومطارحات شعرية، وقد أمر المتوكل قاسم بن حسين بإبعاده عن اليمن إلى الحجاز، وتوفي بالمدينة المنورة سنة 1151 هـ (نشر العرف) 2/ 720.
منقول من موقع آل البيت ( http://www.alalbayt.com/index.php?option=com_&task=view&id=1501&Itemid=72)