4 -لو فصل بين المغرب والعشاء بكلام أو بأكل أو شرب أو غيره صح
5 -لا يستحب التنفل بينهما (المغرب والعشاء
6 -إذا صلى المغرب وأخر العشاء لعذر كقضاء حاجة أو تجديد وضوء ونحوه فلا بأس
7 -إذا جمع بينهما (المغرب والعشاء) من غير أذان ولا إقامة أخطأ وخالف السنة واجزأت الصلاة
8 -إذا صلت المرأة بمجموعة نساء في مزدلفة هل تؤذن وتقيم كالرجال؟ أكثر العلماء على المنع وأجاز بعضهم ذلك.
9 -سئل ابن عمر - رضي الله عنهما - هل تقيم المرأة يعني للصلاة؟ فقال: أنا أنهى عن ذكر الله؟. كأنه يجيز ذلك.
10 -إذا وصل إلى مزدلفة قبل دخول وقت العشاء هل يجمع المغرب مع العشاء جمع تقديم أو يصلى المغرب بمفردها ثم يصلي العشاء إذا دخل وقتها؟
الجواب: المختار لا يجمع بل إذا جاء وقت العشاء صلاها لأن الجمع ليس لسفر بل للنسك بدليل أن أهل مكة لما حجوا جمعوا
11 -يصلى الفجر في مزدلفة في أول وقتها تلك هي السُنة ثم يدعوا ويذكر الله تعالى عند المشعر الحرام.
12 -يستحب أن يخرج منها قبل طلوع الشمس مخالفة لهدي المشركين كما صح عنه ?.
13 -يلقط الحصى للجمار في طريقه وهو ذاهب لمنى أو وهو داخل لمنى كما في حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - ويجوز أخذ حصى الجمار من أي مكان
14 -النبي ?لم يفعل الوتر في مزدلفة ففي حديث جابر t عند مسلم ولم يذكر أنه أحيا الليل. حديث جابر t انفرد به مسلم دون البخاري
15 -السبب في عدم الوتر ثلاثة أمور:
أ - ما هو ظاهر من حديث جابر t والشاهد منه:"ثم اضطجع رسول الله حتى الفجر"وهذا ظاهره أنه ما أوتر.
ب - أنه لو كان أوتر لَنُقِلَ لنا فالصحابة ? نقلوا لنا أقل من أمر الوتر، نقلوا لنا لما نزل
وبال، ونقلوا لنا الدابة، وأمور غير متعبد بها، وحتى إشارة يده لما قال ?:"السكينة السكينة"، ورفع يده بالقدح لما شرب اللبن وهو على الناقة فلو كان أوتر لنقلوا لنا ذلك مطلقًا 0
ج - لو قال أحد أنه أوتر. لما وجد إلى ذلك سبيلًا ولا دليلًا 0
16 - (مُحَسِّر) الوادي الذي حُصر فيه الفيل وأسرع فيه النبي ? لأنه موضع عُذِّبَ فيه، وأمرنا ? إذا مررنا بديار عُذب فيها أن نسرع 0
17 -معنى المبيت بمزدلفة المكث فيها ولا يلزم النوم ولو بقي فيها ساهرًا وأرق إلى الصباح فيعتبر أدى الواجب
18 -أخذ الجمار من مزدلفة خاصة لا أصل له والتقاط ابن عباس - رضي الله عنهما - للنبي ? الحصى كان أول دخوله منى. يجوز للضعفة وأهل الأعذار الخروج من مزدلفة بعد منتصف الليل لترخيص النبي ? ولكن ينبغي التوقي والتحري والورع في ذلك.
19 -هل عموم النساء يعطون حكم الضعفة وأهل الأعذار مطلقا أولا؟
ذهب بعضهم إلى أن النساء يعطون ذلك. وهذا القول لا يؤيده الدليل لأن سودة -رضي الله عنها - استأذنت رسول الله ? فأذن لها رسول الله ?. وإنما يدفع من مزدلفة أهل الأعذار من النساء وغيرهم. لذا قالت عائشة -رضي الله عنها:"يا ليتني استأذنت رسول الله ? كما استأذنت سودة"
20 -قد يخرج مع أهل الأعذار من لا عذر له كالأب مع بناته والزوج مع زوجته ونحو ذلك فهل يجوز له الدفع معهن؟
الجواب: حكمه كحكمهن.
21 -إذا دفعوا بعد منتصف الليل فهل يرمون أو ينتظرون طلوع الفجر؟ التحقيق جواز الرمي.
22 -من فاته المبيت بمزدلفة لعذر كالزحام ونحوه فلا شيء عليه ولا فدية لأنه معذور.
23 -إذا خشي فوات وقت الصلاة وهو في الطريق صلى قبل الوصول إلى مزدلفة.
24 -لا يستحب إحياء تلك الليلة (ليلة مزدلفة وهي ليلة العيد) بقيام ليل لعدم نقله عنه ?.
25 -من السنة أن يصلي الفجر بمزدلفة بغلس (أي شدة ظلام) في أول الوقت صح عن النبي ? ذلك ثم يتفرغ للدعاء والذكر.
مسائل متعلقة بمني
1 -مِنى بالكسر لا بالضم فإن الضم لحن ويقال: فلان أمنى إذا نزل بمنى.
2 -قيل سميت منى: لكثرة ما يمنى فيها ويسال من الدماء للهدي والأضاحي.
3 -منى لها حدود أول وآخر، يتعين على الحاج أن يعرفها حتى يتأكد أنه فيها لأنها مشعر.
4 -ذُكر لمنى خصائص منها: أنه في أيام الحج تتسع للحجاج، وأنه لا يقربها غراب ولا تقربها حِدأة، وأنه لا يكثر فيها الذباب،وفي هذه الخصائص حديث ولكنه لا يصح ولكن الواقع صحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)