ـ [عبدالله بن خميس] ــــــــ [10 - 02 - 05, 08:22 ص] ـ
سلسلة الردود
الرد على الإمام أبن حزم
تنبيه اللاهي على
تحريم الملاهي
تأليف
فضيلة الشيخ / إسماعيل بن محمد الأنصاري
يرحمه الله تعالى
الناشر
دار معاذ للنشر والتوزيع
الرياض
الطبعة الأولى
1410ه-1990م
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين،،،أما بعد:
فقد أباح أبن حزم الظاهري في كتاب (المحلى) وفي رسالته في (الغناء الملهي) الغناء، وكان العلماء المحققون يعتبرون ذلك من هفوات ابن حزم التي لا تذكر إلا للرد عليها والتحذير منها وفي هذه الأيام قام الأستاذ أبو تراب بنشر ذلك البحث في جريدة الرائد عدد كمقاله له رغم أنه في الحقيقة بحث لابن حزم.
لذلك اضطررنا إلى تتبع كلام ابن حزم نفسه في المرجعين المذكورين و الإجابة عنه بما وجدنا لأئمة العلم حوله. ورأينا من المستحسن عرضه على قراء بحث أبن تراب وهو في الحقيقة مناقشة لابن حزم من ناحية الاستدلال بما استدل به من النصوص على الإباحة ومن ناحية الطعن في أدلة التحريم وهذا أوان الشروع في المقصود، فنقول وبالله التوفيق:
أدلة أبن حزم على إباحة الغناء:
استدل أبن حزم لإباحة الملاهي بنصوص:
أولهما: حديث عائشة عند مسلم في صحيحه قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني، وقال لي أمزمار الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعهما.
الثاني:حديث نافع مولى ابن عمر عند أبي داود قال سمع أبن عمر مزمار فوضع إصبعيه في أذنيه ونأى عن الطريق وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قلت:لا. فرفع إصبعيه وقال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع مثل هذا وصنع مثل هذا.
الثالث: حديث عائشة: (جاء حبش يزفنون في المسجد في عيد فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي انصرفت عن النظر إليهم.
الرابع: حديث عامر بن سعد البجلي أنه رأي أبا مسعود البدري وقرضة ابن كعب وثابت بن يزيد وهم في عرس وعند هم غناء، قال: فقلت لهم: هذا وأنتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فقالوا: أنه رخص لنا في الغناء في العرس والبكاء على الميت في غير نوح.
الخامس: ما رواه أبن حزم عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن جعفر أنهما سعيا في بيع المغنية وسمعا منها.
الجواب عن هذه الأدلة:
أما حديث عائشة في الجاريتين المغنيتين فأجيب عنه بأمور:
أولهما: صغر سن هاتين الجاريتين وعائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت. قال الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في تلبيس إبليس: (الظاهر من هاتين الجاريتين صغر السن لأن عائشة كانت صغيرة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرب إليها الجواري فيلعبن معها) . أه.
وقال شيخ الإسلام أبن تيمية في رسالة السماع: (والنبي صلى الله عليه وسلم أقر الجاريتين عليه معللا ذلك بأنه يوم عيد ليعلم المشركون أن في ديننا فسحة وكما يكون لعائشة لعب تلعب بهن وتدعو صويحباتها من صغار النسوة يلعبن معها. وقال الإمام إبن القيم في(إغائة اللهفان) : (أقرها النبي صلى الله عليه وسلم لانهما جاريتان غير مكلفتين) وممن سبق ألائمة المذكورين إلى حمل الحديث على هذا الإمام أبو الطيب الطبري ففي (تلبيس إبليس) عنه أنه قال: (كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت ولم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء وقد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ أهل العلم عنها. أه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)