بعملها [1] ، ونظرًا لذلك ازداد عدد المدارس حتى بلغت 196 مدرسة ابتدائية، تطلبت زيادة في عدد المدرسين وعدد العاملين، تبعًا للنمو المطرد، واستمر عمل مديرية المعارف حتى آخر عهد الملك عبد العزيز - رحمه الله -، وأول بداية عهد ابنه: الملك سعود - رحمه الله - مما جعل ذلك من أبرز اهتمامات الملك عبد العزيز - رحمه الله - بالعلم ونشره، ولعل لذكر أبرز أعمال مديرية المعارف مناسبة؛ لبيان الجهود المبذولة في التعليم رغم تلك الظروف السياسية، والمادية التي تعد صعبة آنذاك ولم تشغله عن الاهتمام بالتعليم، ومن أبرز تلك الأعمال [2] :

(1) إنشاء أول مؤسسة حكومية تربوية في المملكة العربية السعودية لما فوق المرحلة الابتدائية عام 1346 هـ، هي: المعهد السعودي بمكة المكرمة، يهدف إلى إيجاد كوادر تعليمية تعمل في مجال التدريس بالمرحلة الابتدائية.

(2) إنشاء مدرسة العلوم الدينية عام 1353 هـ.

(3) إنشاء مدرسة تحضير البعثات عام 1355 هـ، (وهي أول مدرسة ثانوية تؤهل خريجيها للالتحاق بالجامعات) .

(4) إنشاء كلية الشريعة بمكة المكرمة عام 1369 هـ - وتعد النواة الأولى للتعليم العالي في المملكة العربية السعودية [3] .

(5) إنشاء كلية المعلمين التي بدأت الدراسة فيها عام 1372 هـ، وانتهت عام 1379 هـ [4] .

كما افتتحت مديرية المعارف: المدارس الليلية، ومدارس تحفيظ القرآن الكريم، وبعض المدارس المنهجية، وقامت بالإشراف على المدارس الأهلية [5] .

وقد كان لمديرية المعارف قصب السبق في إنتاج النظم التي تعد معلمًا في تاريخ التعليم في المملكة العربية السعودية، ومن أهم ذلك ما يلي:

(1) نظام المدارس عام 1347 هـ.

(2) أول منهاج سعودي للتعليم الابتدائي عام 1354 هـ.

(3) نظام المدارس الأهلية عام 1357 هـ.

(4) نظام الدروس الخصوصية عام 1371 هـ.

واستمرت مديرية المعارف دؤوبة في عملها حتى أصحبت بحاجة للتطوير؛ لتتلاءم مع احتياجاتها المتزايدة، فأحل محلها (وزارة المعارف) عام 1373 هـ بموجب صدور موسوم ملكي بتوقيع جلالة الملك سعود - يرحمه الله -، وكان أول وزير لها آنذاك: خادم الحرمين الشريفين - يحفظه الله - فقام بحمل الأعباء، وذلك بهدف التخطيط والإشراف على تنفيذ مشروع مراحل التعليم العامة، أي ما دون المرحلة الجامعية [6] ، كل ذلك مما يؤكد حرص المملكة العربية السعودية على التعليم، وعلى ربط سياسته بسياستها العامة التي انفردت بخصائص ميزات بارزة عن غيرها من سياسات التعليم في البلدان الأخرى بما فيها الدول العربية والمسلمة؛ ذلك أن السياسة التعليمية في المملكة العربية السعودية التي وضعت للمجتمع السعودي نابعة من واقعه، فهي بذلك تمثل أصالته، وقد اتخذت طابع الإيمان بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا ورسولًا، وهذا الطابع يحتم بالتالي على الناشئة فهم الإسلام فهمًا صحيحًا متكاملًا - عن طريق التعليم -، فمتى تحقق هذا الفهم: تحققت مصلحة الفرد في نفسه أولًا، ثم مصلحته في مجتمعه الذي نشأ فيه، وتفاعل معه، وتأثر به وأثر فيه، مما يعكس بالتالي: مصلحة المجتمع كله.

كما خلت السياسة التعليمية السعودية من كل دخيل ومستورد، فلا أثر فيها مطلقًا لما جلبه الاستعمار الغربي في سياسات التعليم بدول أخرى عربية، أو إسلامية، ومن ذلك طبع التعليم العام بطابع واحد، هو تقرير العلوم الدينية مادة أساسية، ثم تقرير الثقافة الإسلامية في الجامعات، مما صبغ التعليم بصبغة موحدة تنفي عنه الثنائية أو الازدواجية، كما وضع بعين الاعتبار: تحريم التعليم [7] المختلط بين الإناث والذكور في دور العلم،

ومراعاة الفروق الطبيعية بين الفتى والفتاة، ومجاراة الفطرة التي تلائم كلا

منهما في بعض المواد الدراسية [8] .

(1) ينظر: التعليم في المملكة العربية السعودية أنموذج مختلف، ص 23 - 25.

(2) ينظر: الإدارة المدرسية وتعبئة قواها البشرية في المملكة العربية السعودية، ص 9 - 10.

(3) ينظر: المرجع السابق؛ وينظر: التعليم في المملكة العربية السعودية أنموذج مختلف، ص 20.

(4) ينظر: الإدارة المدرسية وتعبئة قواها البشرية في المملكة العربية السعودية، ص 10؛ وينظر: التعليم في المملكة العربية السعودية أنموذج مختلف، ص 20.

(5) ينظر: لمحة عن التعليم وبداياته في المملكة العربية السعودية، ص 59 - 60؛ وينظر: الإدارة المدرسية وتعبئة قواها البشرية في المملكة العربية السعودية، ص 10.

(6) ينظر: الإدارة المدرسية وتعبئة قواها البشرية في المملكة العربية السعودية، ص 22؛ وينظر: لمحات من التعليم وبداياته في المملكة العربية السعودية، ص 28.

(7) هكذا ورد نصًّا في وثيقة سياسة التعليم الصادرة من وزارة المعارف؛ وهي كلمة صحيحة لأن الاختلاط محرّم، فحرّمت جميع وسائله.

(8) سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية، ص 24 - 26، د. أحمد عبد الرحمن عيسى (مرجع سابق) .