منصور: وفيه وجهٌ آخرَ، وهو أَشْبَه بما أراد الرجلُ، فذكَرَ قولَ الأَصمَعِيَّ السابقَ، ثم قال: كأنه لما قال: اتَّقِ الله، فقد نَشَدَهُ باللهِ. تقول العرب: أَلَتُّكَ باللهِ لَمَا فَعَلْتَ كذا، معناه: نَشدْتُكَ باللهِ والأَلْتُ: القَسَمُ، يقال: إذا لم يُعْطِكَ حَقَّكَ، فَقَيِّدْهُ بالأَلْتِ.

أو أَلَتَهُ: طَلَبَ منه حَلِفًا، أَو شَهَادَةً، يَقومُ له بها. وعن أبي عَمْرٍو: الأُلْتَة، بالضَّم: العَطِيَّة القَلِيلَة (1) . واليَمين الغَمُوسُ.

وأُلْتِي، بالضَّمِّ وكَسْرِ التاءِ المثناة، بهذا ضبَط ياقوت، وأُلْتَى كحُبْلَى، والمشهور الأوّلُ: قَلْعَةٌ في بِلاد الرُّوم، وهي د حَصينةٌ في بلاد الكُرْجِ قُرْبَ تَفْلِيسَ، كما أخبرني مَنْ دخَلَها. والأَلْتُ، بفتح فسكون: البُهْتَان، عن كُراع.

وَأَلِّيتُ، بالفتح وشدّ اللّام مع كسرها: ع، قال كُثَيِّر عَزَّةَ:

بروضة أَلَّيتَ قَصْرَا خَنَاثَا

وَمَا له نظِيرٌ سِوَى: كَوْكَبٌ دُرِّي ءٌ وقد سبق بيانه. وفي المحْكَمِ: هذا البناءُ عزيزٌ، أو معدوم، إلّا ما حَكاه أَبو زَيْد من قَوْلِهِم: عليه سَكَّينَةٌ قلتُ: وسيأتي له رابع في برت.

[أمت] : أَمَتَه، يَأْمِتُه، أَمْتًا: قَدَّرَه وحَزَرَه، كأَمَّته تَأميتًا. ويقال: كم أَمْتُ ما بَينَك وبين الكُوفِةِ؟ أي: قَدْرُ. وأَمَتُّ القَومَ، أَمْتًا: إذا حَزَرْتَهم. وأَمَتُّ الماءَ، أَمْتًا: إِذا قَدَّرْتَ ما بينك وبَيْنَه، قال رُؤبَةُ:

في بَلْدة يَعْيَا بِها الخِرِّيتُ ... رَأيُ الأَدِلَّاءِ بها شَتِيتُ

أَيْهاتَ منها ماؤُها المَأْموتُ

أي: المحزورُ. ويُقالُ: ايْمِتْ يا فلانُ هذا لي (2) ، كم هو؟ أي: احْزِرْهُ كم هو. وأَمَتَهُ، أَمْتًا: قَصَدَهُ.

ويقالُ: هو إلَى أجَلٍ مَأْمُوتٍ، أي: مُؤَقَّت. وعبارة الصَّحاح: مَوْقُوت. وشيْ ءٌ مَأْموتٌ: مَعروف.

والأَمْتُ: المَكَان المُرْتَفِع. والأمْتُ: الرَّوَابِي الصِّغارُ.

والأَمْتُ: النَّبَكُ، وكذلك عَبَّر عنه ثعلب. وقال الفَرَّاءُ: الأَمْتُ: النَّبْكُ من الأرْض: ما ارتَفعَ، ويُقال: مسايِلُ الأَوْدِيَة: ما تَسفَّلَ. وفي الصّحاح الأمْت: النِّبَاكُ، وهي التِّلالُ الصِّغارُ. زاد غيرُه، عن ابن الأَعْرَابيّ: والأَمْت: الوَهْدَة بين كلِّ نَشْزَيْنِ.

والأَمت: الانخِفاض، والارْتفاعُ، وبه فُسِّر قولُه تعالَى: (لا تَرى فِيها عِوَجًا وَلا أَمْتًا) (3) أي: لا انْخفاضَ فيها ولا ارتفاع، ومنه قولُهم: اسْتَوتِ الأرْضُ، فما بها أَمْتٌ. والأَمْتُ: الاخْتِلافُ في الشَّيْ ءِ.

وج إِمَاتٌ بالكسر، وأُمُوتٌ بالضَّمِّ، قال شيخُنا: على الشُّذُوذ، كأنَّهُم أَلْحَقوه بالمعتلّ. والأَمْتُ: الضَّعْفُ والوَهْنُ، يقال: سِرْنا سَيْرًا لا أَمْتَ فيه، أي: لا ضَعْفَ فيه ولا وَهْنَ؛ وقال العجّاجُ:

ما في انْطِلاقِ رَكْبِهِ منْ أَمْتِ (4)

أي من فُتُورٍ واسترخاءٍ. والأَمْت: الطَّرِيَقَةُ الحَسَنَةُ. والأَمْتُ: العِوَجُ، قال سيبَوَيْه: وقالوا أَمْتٌ في الحَجَر، لا فِيكَ، أي: لِيَكُن الأمْتُ في الحِجَارة لا فيك. ومعناه: أَبقاكَ الله تعالَى بعد فَناءِ الحِجَارَة، وهي ممّا تُوصَفُ (5) بالخلود والبَقاءِ. قال ابنُ سِيدَهْ: رفعوه وإنْ كان فيه معنى

(1) في التكملة: العطية الشقنة، أي القليلة.

(2) في الأصل: «هذا إلى» وما أثبتناه عن اللسان.

(3) سورة طه الآية 107.

(4) بعده في التكملة:

إلا بتقحيم النجاء الكفت

هو لرؤبة ويروى للعجاج قاله الصاغاني.

(5) في اللسان: مما يوصف.