وباحَتَهُ الوُدَّ: خَالَصَهُ. وفي المحكم: باحَتَهُ الوُدَّ: أَخْلَصه له.

وباحَتَ الرجل فلانًا: كاشَفَهُ. والمُبَاحَتةُ: المُكَاشفةُ.

وباحَتَ دابَّتَهُ بالضَّرِيعِ، وهو يَبِيسُ الكَلإِ، وَنَحْوِه: أَطْعَمَهَا إِيّاهُ بَحْتًا خالِصًا. وذا من زياداته.

ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيّ بْنِ بَحْتٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ: مَحَدِّتٌ، كتب أَبو سَعْد الإِدْرِيسِيّ، عن رَجُل، عَنْهُ.

[بحرت] ؛ البِحْرِيتُ، بالكسر: أَهمله الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: هو الخَالِصُ المُجرَّدُ الّذي لا يَسْتُرُه شَيْ ءٌ، يقال: كَذبٌ حِبْرِيتٌ، وبِحْرِيتٌ، وحَنْبَرِيتٌ: كلّ ذلك بمعنى واحدٍ.

[بخت] : البَخْتُ: الجَدُّ، والحَظُّ مُعَرَّبٌ، أَو مُوَلَّد. وفي العِنَايَة، في الجِنِّ (1) : أَنَّهُ غيرُ عربِيٍّ فصيح. وفي المصباح: هو عَجَمِيٌّ. وفي شِفاءِ الغَلِيل: أَنّ العرب تكلَّمَت به قديمًا، ومثلُه في لسان العرب، قال الأَزهريُّ: لا أَدري أَعربيُّ هو، أَمْ لا؟ والبُخْتُ، بالضَّم: الإِبِلُ الخُراسانِيَّةُ تُنْتَجُ من بينِ عَرَبِيَّةٍ وفالِجٍ (2) ، دخيلٌ في العربيَّة أَعْجَمِيّ مُعَرَّبٌ، وبعضُهم يقولُ: إِنّ البُخْتَ عربيُّ، ويُنْشِد لابْنِ قَيْسِ الرُّقَيّاتِ (3) :

إِنْ يَعِشْ مُصْعَبٌ فَإِنّا بِخَيْرٍ ... قد أَتَانا من عَيْشِنا ما نُرَجِّي ...

يَهَبُ الأَلْفَ والخُيُولَ ويَسْقِي ... لَبَنَ البُخْتِ في قِصاعِ الخَلَنْجِ

كالبُخْتِيَّةِ. جَمَلٌ بُخْتِيُّ، وناقَةٌ بُخْتِيَّةٌ.

وفي الحديث: «فَأُتِيَ بسارِقٍ قد سرَقَ بُخْتِيَّةً» وهي الأُنثَى من الجِمَال البُخْتِ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأَعْنَاق (4) ، كذا في النّهاية.

وج: بَخاتِيُّ غيرُ مصروفٍ، لأَنّه بزِنَةِ جمع الجمع، وبخَاتَى كصَحارى، وبَخَاتٍ بحذف الياء، ولك أَنْ تُخَفِّفَ الياءَ فتقول: البَخَاتِي، والأَثافي، والمَهارِي. وأَمّا مساجِدِيٌّ ومَدَائِنيٌّ، فمصروفانِ، لأَنَّ اليَاءَ فيهما غيرُ ثابتة في الواحد، كما يَصْرِفُ المَهَالِبَةَ والمَسامِعَةَ إِذا أَدْخَلتَ عليها هاءَ النَّسب.

والبَخّاتُ: مُقْتَنِيهَا، ومُسْتَعملُها.

والبَخِيتُ: ذُو الجَدِّ (5) ، قال ابنُ دُرَيْد: ولا أَحسَبها فصيحةً.

والمَبْخُوت: المَجْدُود.

وبُخْتُ نَصَّرَ، بالضَّمِّ، أَي: أَوّله وثالِثُه وفتح النّون وتشديد الصّاد المُهَمَلَة: مَلِكٌ م، أَي: معروف، وهو الّذِي سَبَى بني إِسرائيلَ، وسيأتي ذكرُه في ن ص ر إِنْ شاءَ الله تعالى.

وعَطَاءُ بْنُ بُخْتٍ، بالضَّمّ، تابِعِيٌّ.

وعبدُ الوَهّابِ بْنُ بُخْت، وسلَمَةُ بْنُ بُخْتٍ: محدِّثانِ. وبُخَيْتٌ، كزُبَيْرٍ: اسْمُ جَماعة، ومحمَّدُ بْنُ أَحمدَ بْنِ بُخَيْت، عن الحسن بن ناصِحٍ، وعنه ابْنُ عَدِيٍّ في الكامل. وبُختِيٌّ، كَكُرْدِيٍّ، واسْمُهُ يَحْيَى بنُ عُمَرَ الكُوفِيُّ الثَّقَفِيُّ: عَبّادٌ، زاهدٌ، رَوَى عنه الحسينُ بنُ عليّ الجُعْفِيَّ.

وأَبو بَكْرٍ مُحَمّدُ بْنُ عبْدِ اللهِ بْنِ خَلَفِ بْن بُخَيْت، كزُبَيْرٍ، الدَّقّاقُ البُخَيْتِيُّ نِسبةً إِلى جدّه المذكور لَهُ جُزْءٌ طَبَرْزَدِيٌّ.

رَوَى له المالِينِيُّ، عن جابِرٍ، عن النَّبِيّ، صلى الله عليه وآله وسلم. «إِذا كان يوم القيامَة يَرْجعُ القُرْآنُ من حَيْثُ نَزل، له دَوِيٌّ كدَوِيِّ النَّحْلِ» ، الحديث. وَبَخَتَهُ: إِذا ضَرَبَه، نقله الصّاغانيُّ.

والبَخَاتِيُّ، على لفظة الجمع: قرية بمصرَ من المنوفيّة.

[برت] : البُرْتُ، بالضَمِّ: السُّكَّرُ الطَّبَرْزَدُ، بإعجام الذّال، وهو لغَة اليَمَن، نقله شَمِرٌ، كالمِبْرتِ، كمِنْبَرٍ، هكذا ضَبَطَه غيرُ واحِد، ورواه المصنِّف، وهو الثّابت في أُصوله. وقال شَمِرٌ: يُقال للسُّكَّرِ الطَّبَرْزَدِ: مِبْرَتٌ،

(1) أي في تفسير سورة الجن.

(2) في التهذيب: «بين الإبل العربية والفالج» والفالج: الحجل الضخم ذو السنامين يحمل من الهند للفحلة. (4) عن اللسان، وفي الأصل «العناق» .

(3) من أبيات يمدح بها مصعب بن الزبير. (5) في التكملة: ذو بخت.