نَثَرْنَا عَلَيْهِم يَوْمَ إِثْبِيتَ بَعْدَ مَا ... شَفَيْنَا الغَلِيلَ بالرِّمَاحِ البَوَاتِر (1)

أَو هو ماءٌ لِبَنِي المُحِلِّ بنِ جَعْفَرٍ بأَود، كذا رُوِيَ عن السُّكَّرِيّ في شرح قول جَريرٍ:

أَ تَعْرِفُ أَمْ أَنْكَرْتَ أَطْلالَ دِمْنَةٍ ... بإِثْبِيتَ فالجَوْنَيْنِ بالٍ جَدِيدُهَا

وفي اللّسان: أَرضٌ، أَو موضعٌ، أَو جَبلٌ وقال الرّاعِي:

تُلاعِبُ أَولادَ المَها بِكُرَاتِها ... بِإِثْبِيتَ فالجَرْعَاءِ ذاتِ الأَباتِر

وثابِتٌ، وثَبِيتٌ: اسمانِ، ويُصَغَّرُ ثابتٌ من الأَسماء ثُبَيْتًا. فأَمّا ثابتٌ، إِذا أَردتَ به نَعْتَ شَيْ ءٍ، فتصغيرُه ثُوَيْبت.

وأَبو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بْنِ ثابت البُخَارِيُّ الثّابِتيّ، نِسْبة إِلى جَدِّ والدِه ثابتٍ المذكور فَقِيهٌ شافِعِيُّ من أَهْل بُخَارَى سكنَ بغدادَ، وحدَّثَ بها عن أَبي القاسم بن حبابةَ، وتَفَقَّه على أَبِي حَامِدٍ الأَسْفَرَايِينيّ، وأَفْتَى، وكان له حَلْقَةٌ بجامع المنصور، وتُوُفِّيَ في رجب سنة 449.

* وممّا بَقِيَ عليه ذِكْرُهُ (2) :

الإِمام أَبو بكر أَحْمَدُ بْن عليّ بنِ ثابتِ بنِ أَحمدَ بنِ مَهْدِيّ بنِ ثابتٍ الحافظ، صاحب التّصانيف المشهورة، تُوفِّيَ ببغدادَ في شَوّال سنة 463.

وأَبو سَعْدِ أَسْعَدُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمدَ بْنِ أَبِي سعدِ بْن عليّ الثّابِتيّ؛ قيل إِنّه من أَولاد زَيْدِ بْنِ ثابتٍ الأَنصاريّ من أَهل بَنْجِدْيه (3) ، تَفقَّه على مذهب الشافعِيّ، وروى عن أَبي سعيد البَغَوِيّ (4) ، وتُوفِّي سنَة 545 بها.

وقَرِيبُه أَبو الفَتح محمّد بن عبد الرّحمنِ بْنِ أَحمد (5) الثّابِتيّ، صُوفِيُّ سمِعَ الكثيرَ، قُتِل (6) سنة 548 بدُولابِ الخازنِ بمَرْوَ.

وأَبو طاهرٍ محمّد بنُ عليّ بنِ أحمدَ بْنِ الحُسين، الثّابتيّ من ولد ثابتِ بن قَيس بن شَمّاس الأَنصارِيِّ، بغدادِيٌّ صالِحٌ، عن عبد الكريم بن الحُسين بن رزبة (7) وتوفِّيَ في سنة 536.

وعبد الرَّحْمن بنُ محمَّد بن ثابت بن أَحمدَ الثّابتيِّ الخَرْقيّ أَبو القاسم، المعروف بمُفْتِي الحَرَمَيْنِ، روى عن أَبي مُحَمَّدٍ عبدِ اللهِ بنِ أَحمدَ وغيرِه، وعنه أَبو بَكْرٍ البَشّاري (8) ، ومات سنة 495.

وأَبُو ثُبَيْتٍ، كزُبَيْرٍ: يَزِيدُ بنُ مُسْهِرٍ، من بَني هَمّام بن مُرَّةَ، ذكرَه الأَعشى في شعره.

وأَبُو ثُبَيْتٍ الجَمّازِيُّ شيخٌ لعبد الحميد بن جعفر.

وثُبَيْتُ بنُ كَثِيرٍ، عن يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ الأَنصاريّ، وعنه يَحْيَى بنُ حمزَةَ.

وهانِي ء بنُ ثُبَيْتٍ الحَضْرَمِيُّ، عن ابن عَبَّاسٍ.

وعُقْبَةُ بْن أَبي ثُبَيْتٍ البصري شَيخٌ لِشُعْبَةَ.

مُحَدِّثون.

ومن المَجَاز أُثْبِتَ فلانٌ، فهو مُثْبَتٌ، إِذا اشتَدَّتْ به عِلَّتُه، أَو أَثْبَتَتْهُ جِراحُه فلم يَتحرَّكْ.

وقَوْلُهُ تعَالَى وعزَّ لِيُثْبِتُوكَ (9) أَي: لِيَجْرَحُوك جِراحَةً لا تَقوم مَعها، أَو لِيَحْبِسوك، وهو أَيضًا مجازٌ. وفي حديثِ أَبي قَتَادَة «فَطَعَنْتُه» ، فَأَثْبَتُّه»، أَي: حَبَسْتُهُ وجَعَلْتُه ثابتًا في مَكانِه لا يُفارِقُه، ومنه أَيضًا: ضَرَبوه حتى أَثْبَتُوه، أَي: أَثْخَنوه.

ووجَدْتُه من الأَثْباتِ والأَعْلام الثِّقاتِ، وهو ثَبَتٌ من الأَثْباتِ: إِذا كان حُجَّة، لثِقَتِه في رِوايته، وهو جمع ثَبَتٍ، محرَّكة، وهو الأَقيسُ. وقد يُسكَّن وَسَطهُ.

وفي المِصْباح: رجلٌ ثَبْتٌ: مُتَثَبِّتٌ في أُمُورِه. وثَبْتُ الجَنَانِ: ثابتُ القلْبِ، والاسمُ ثَبَتٌ بفتحتين. وقيلَ

(1) في معجم البلدان: شفينا غليلا بالرماح العواتر.

(2) بالأصل: ذكر.

(3) في اللباب: بنج ديه.

(4) هو محمد بن علي بن أبي صالح البغوي. (7) اللباب: الحسن بن رزمة.

(5) في العبر: ابن محمد الكشميهني المروزي. (8) هو أحمد بن محمد البشاري.

(6) قتلة الغزّ. قاله في اللباب. (9) سورة الأنفال: من الآية 30.