سُفيَانُ بنُ أَحمدَ بنِ إِسحاقَ الزّاهد، محدّث.

وسُكْتانُ أَيضًا، ويقال: سُجْتَانُ، بالجيم: بلدٌ بالمغْرِب، وإِليه نُسِبَ عِيسى الكتّانِيّ، شيخ مشايخِ مَشايِخِنا.

وآل باسكوتة: جماعة باليَمَن.

[سلت] : سلت المِعَى، يسْلُتُ بالضّم، سَلْتًا، ويسْلِتُ بالكسر: إِذا أَخْرَجَهُ بِيَدِهِ. وفي اللِّسان: السَّلْتُ: قَبْضُك على الشَّيْ ءِ أَصابَهُ قَذَرٌ ولَطْخٌ، فتسْلِتُه عنه سَلْتًا، والمعنى تَسْلتُ حتى يَخْرُج ما فيه.

ومن المجازِ: سَلَتَ أَنْفَه (1) بالسَّيْفِ، وفي المُحْكم: وسَلَتَ أَنْفَهُ يَسْلِتُهُ، سَلْتًا: جَدَعَهُ

وفي حديث سَلْمانَ: «أَنَّ عُمَرَ قال: مَنْ يَأْخُذُها بما فيها؟ يعني الخِلافةَ، فقال سَلْمَانُ: منْ سَلَتَ اللهُ أَنْفَه» ، أَي: جَدَعَهُ وقَطَعَهُ.

وسَلَتَ الشَّعَرَ، وفي اللسان: سَلَتَ رأْسَهُ: أَي حَلَقَهُ ورأْسٌ مَحْلوتٌ، ومَسلُوتٌ، ومَسبوتٌ، ومَحلُوقٌ: بمعنًى واحدٍ.

وسَلَتَ الشَّيْ ءَ: قَطَعَهُ، وفي حديثِ حُذَيْفَةَ وأَزْدِ عُمَانَ: «سَلَتَ اللهُ أَقْدامَها» أَي: قَطَعَها. وسَلَتَ يَدَه بالسَّيْفِ، قَطَعَها، يُقَالُ: سَلَتَ فُلانٌ أَنْفَ فُلانٍ بالسَّيْفِ سَلْتًا: إِذا قَطَعُه كُلَّه.

وفي حديث أَهل النّارِ: «فيَنْفُذُ الحَمِيمُ إِلى جوْفِهِ فيَسْلِتُ ما فِيهَا» ، أَي يَقْطَعُه ويَستأْصِلُه. وأَصلُ السَّلْتِ: القَطْعُ.

وسَلَتَ دَمَ البَدَنَةِ: قَشَرَهُ بالسِّكِّينِ، عن اللِّحْيَانيّ، هكذا حكاه. قال ابنُ سِيدَهْ: وعندي أَنَّهُ قَشَرَ جِلْدَهَا بالسِّكِّين حَتَّى أَظْهَرَ دَمَها.

وسَلَتَ القَصْعَةَ من الثَّرِيد، يَسْلُتُها، سَلْتًا: إِذا مَسَحَها بِإِصْبُعِه لِتَنْظُفَ. وفي الحديث: «أُمِرْنَا أَنْ نَسْلُتَ الصَّحْفَةَ» ، أَي: نَتَتَبَّعَ ما بَقِيَ فيها من الطَّعَامِ ونَمْسَحَها بالأَصابِع، كاسْتَلَتَهَا، وهذه عن الصّاغَانيّ. وسَلَتَتِ المَرْأَةُ الخِضابَ عن يَدِهَا: إِذا مَسَحَتْهُ وأَلْقَتْهُ، وفي الصَّحِاح: إِذا أَلْقَتْ عَنْهَا العُصْمَ.

والعُصْمُ: بالضَّمّ: بَقِيّة كلّ شيْ ءٍ، وأَثَرُهُ من القَطِرَانِ والخِضابِ ونَحْوِه.

وفي حديث عائشةَ، رضِيَ الله عنها، وسُئلتْ عن الخِضابِ، فقالت «اسْلِتِيهِ وأَرْغِمِيهِ» .

وسَلَتَ فُلانًا: ضَرَبَهُ وَجَلَدَه.

وسَلَتَ بِسَلْحِهِ: رَمَى (2) ، وذا من زياداته.

والسُّلَاتَةُ بالضَّمّ: ما يُسْلَتُ منه.

وهو أَيضًا ما يُؤْخَذُ بالإِصبَعِ من جَوانبِ القَصْعَةِ لِتَنْظُفَ، ويُقَال: انْسَلَتَ عَنَّا: أَي انْسَلَّ من غيْرِ أَنْ يُعْلَمَ به.

والمَسلُوتُ: الَّذِي أُخِذَ مَا عَلَيْهِ من اللَّحْمِ.

وقيل: السَّلْتُ: هو إِخراجُ المائع والرَّطْبِ اللّاصق بشيْ ءٍ آخَرَ، قاله شيخُنَا.

والسُّلْتُ، بالضَّمّ: الشَّعِيرُ بِعَيْنِه، أَو ضَرْبٌ مِنْهُ، أَو هو الشَّعيرُ الحامِضُ (3) . وقال اللَّيْثُ السُّلْتُ: شَعِيرٌ لا قِشْرَ له، أَجرَدُ. زاد الجَوْهَرِيُّ: كأَنَّهُ الحِنْطَة، يكونُ بالغَوْر والحجَاز يَتَبَرَّدُونَ بسَوِيقه في الصَّيْف.

وفي الحَدِيث: «أَنّه سُئل عن بَيْعِ البَيْضَاءِ بالسُّلْتِ» هو شَعِيرٌ أَبيضُ لا قِشْرَ له، وقيل: هو نوعٌ من الحِنْطَةِ، والأَوّل أَصَحُّ، لأَنّ البيضاءَ الحِنْطَةُ.

ورُوِيَ عن النَّبِيّ، صلى الله عليه وسلم، أَنّه «لَعَنَ السَّلْتَاءَ والمَرْهاءَ» السَّلْتَاءُ من النِّساءِ: الَّتِي لا تَعَهَّدُ يَدَيْهَا بالخِضَاب؛ وقيل: هي الّتي لا تَخْتَضِبُ البَتَّةَ. ومثلُه في الأَساس وغيرِه. وأَعْطِني من سُلَاتَةِ (4) حِنّائِك.

وذَهَبَ مِنّي الأَمْرُ فَلْتَةً، وسَلْتَةً: أَي سَبَقَني وفَاتَنِي؛ وقيل: هو إِتْبَاعٌ. والأَسْلَتُ مَنْ أُوعِبَ جَدْعُ أَنْفِهِ، وهو الأَجْدَعُ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ.

وهو والدُ أَبِي قَيْسٍ الشّاعرِ صَيْفِيّ بن الأَسْلَت، واسْمُ الأَسْلَتِ: عامرٌ، فهو لَقَبٌ له.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه في هذه المادّة:

(1) في القاموس: «والأنف» وفي اللسان فكالأصل. (3) في القاموس: «الحامض منه» وفي اللسان فكالأصل.

(2) في التكملة: رمى به. (4) عن الأساس، وبالأصل: وأعطني من مسلات.