والبَلَحْلَحُ، كذَمَرْمَرٍ: القَصْعَةُ لا قَعْرَ لها.

وبَلَحَ بالأَمرِ: جَحَدَه. قال ابن شُمَيلٍ: اسْتَبَقَ رَجُلانِ فلمّا سَبَقَ أَحدُهما صاحِبَه تَبالَحَا، أَي تَجاحَدَا.

والبَلِيحَاءُ كزَلِيخاءَ: نَبَاتُ الإِسْلِيخِ (1) كإِزْمِيل، وسيأَتي في الخاءِ المعجمة. وفي بعض النُّسخ: نَباتٌ كالإِبلِيحِ.

* ومما يستدرك عليه:

البَلَحِيّاتُ: قلائِدُ تُصْنَعُ من البَلَح، عن أَبي حَنيفةَ.

والبُلُوحُ: تَبلُّدُ الحَامِلِ مِن تَحْتِ الحِمْلِ مِن ثِقَلِه.

والبَالِحُ المُبالِحُ: المُمتنِعُ والغَالِبُ. ويقال: لِصٌّ مُبالِحٌ.

وبالَحَهم: خاصَمَهم حتى غَلَبَهم وليس بمُحِقّ.

وبَلَحَ عليَّ وبَلَّحَ: أَي لمْ أَجِدْ عنده شيئًا. وفي التّهذيبِ: بَلَحَ ما عَلى غَرِيمي: إِذا لم يكن عنده شيْ ءٌ وبَلَحَ الغَريمُ: إِذا أَفلَس. وبَلَحَ الرَّجلُ بشهادتهِ يَبْلَح بَلْحًا: كَتَمها.

والبَلْحَة والبَلْجَة: الاسْت، عن كُراع، والجيم أَعلى.

والبَلِيح: جَبَلٌ أَحمرُ في رأَسِ حَزْمٍ أَبيضَ لبني أَبي بكرِ بنِ كِلَابٍ (2) .

وأَبو بَلَحٍ يحي بن أَبي سُلَيْم، من أَتْباعِ التَابعين، أَوردَه ابن حِبّانَ.

[بلدح] : بَلْدَحَ الرَّجلُ: إِذا ضَرَبَ بنَفْسِه إِلى الأَرْض.

وبَلْدَحَ الرَّجلُ: إِذا وَعَدَ ولم يُنْجِز العِدَةَ، كتَبَلْدَحَ.

ورَجلٌ بَلَنْدَحٌ: لا يُنْجِزُ وَعْدًا، عن ابن الأَعرابيّ.

وأَنشد:

ذو نَخْوةٍ أَو جَدِلٌ بَلَنْدَحُ

وامرأَة بَلْدَحٌ وبَلَنْدَحٌ: بادِنَةٌ سَمينةٌ.

وبَلْدَحُ: وادٍ قِبَلَ مكَّةَ، أَو جَبَلٌ بطرِيق جُدَّةَ. وفي التوشيح: أَنه مكَانٌ في طَرِيق التَّنْعِيمِ. وقال الأَزهريّ: بَلْدَحُ: بَلَدٌ بعينه. قالوا: إِنه لا يُصْرَف للعلميّة والتأَنيث.

ورأَى بَيْهَسٌ المُلقَّب بنَعامةَ قومًا في خِصْبٍ، وأَهله ـ بالنّصب والرّفع ـ في شِدّةٍ، فقال متحزِّنًا بأَقاربه، أَي لأَجلهم.

* لكِنْ على بَلْدَحَ (3) * ورواه جماعة: لكنْ ببَلْدَحَ قَومٌ عَجْفَى. فذهب مثلًا في التَّحزُّنِ بالأَقارِب. أَوْرَده المَيْدانيّ وغيرُه.

وابْلَنْدَحَ المكانُ: عَرُضَ واتَّسَعَ. وأَنشد ثعلب:

قد دَقَّتِ المَرْكُوَّ حتّى ابْلَنْدَحَا

أَي عَرُض. والمَرْكُوُّ: الحَوْضُ الكبيرُ. وابْلَنْدَحَ الحَوْضُ: انْهَدَمَ. وقال الأَزهريّ: إِذا استَوَى بالأَرضِ مِن دَقِّ الإِبلِ إِيّاه.

والبَلَنْدَحُ: السَّمينُ. قال الأَزهريّ: والأَصلُ بَلْدَحٌ.

وقيل: هو القَصير، من غير أَن يُقيَّدَ بسِمَنٍ. والبَلَنْدَحُ أَيضًا: الفَدْمُ الثَّقيلُ المُنتفِخُ الّذي لا يَنْهَض لِخَيْرٍ. وأَنشد ابن الأَعرابيّ:

يا سَلْم، أَلْقِيتِ على التَّزَحْزُحِ ... لا تَعْذِليني بامْرى ءٍ بَلَنْدَحِ ...

مُقَصِّرِ الهَمِّ قَريبِ المَسْرحِ ... إِذا أَصابَ بِطْنةً لم يَبْرَحِ

وعَدَّها رِبْحًا وإِن لم يَرْبَحِ

قال: «قَريب المَسْرحِ» : أَي لا يَسْرَحُ بإِبلِه بعيدًا، إِنّما هو قُرْبَ بابِ بيِته يَرْعَى إِبلَه.

وبَلْدَحَ الرَّجلُ، إِذا أَعْيَا وبَلَّدَ.

[بلطح] : بَلْطَحَ الرَّجلُ: إِذا ضَرَبَ بِنَفْسِه الأَرْضَ، مثل بَلْدَحَ.

ورجل سُلاطِحٌ بُلاطِحٌ، بالضّمّ، إِتْباعٌ، وسيأْتي.

[بنح] : بَنَحَ اللَّحْمَ كمَنَعَ: قَطَعَه وقَسَمَه.

وقال الأَزهريّ خاصَّةً: روى أَبو العبّاس عن ابن

(1) في إِحدى نسخ القاموس: كالإِسليخ.

(2) زيد في معجم البلدان: قرب السّتار.

(3) كذا جاء في الأصل وورد في القاموس:

لكن على بلدح قوم عجفى

وورد منثورًا في اللسان والصحاح وفيها وضع بين قوسين. وفي القاموس وضع كله بين نجمين على طريقته على أنه مشطور.