التَّرْشيحُ: حُسْنُ القِيَامِ على المالِ.

وفي حديث ظَبْيَانَ: «يَأْكلون حَصِيدَها، ويُرَشِّحون خَضِيدَهَا» (1) . ترْشِيحهم له: قيامُهم عليه وإِصلاحُهم له إِلى أَن تَعود ثَمَرتُه تَطْلُعُ كما يُفْعَل بشَجرِ الأَعناب والنَّخِيلِ. ومن المجاز: التَّرَشُّح والتَّرْشيح: لَحْسُ الظَّبْيَةِ ما على وَلَدهَا من النُّدُوَّة، بالضّمّ، ساعَةَ تَلِدُه، قال:

أُمُّ الظِّباءِ تُرشِّح الأَطْفالا

ورَشَّحَت الأُمُّ ولَدَها باللَّبَن القليلِ إِذا جَعَلتْه في فيه شيئًا بعدَ شيْ ءٍ حتّى يَقْوَى على المَصّ، وهو التَّرْشيح (2) .

وتَرَشَّحَ الفَصِيلُ، إِذا قَوِيَ على المَشْي مع أُمِّه.

وأَرْشَحَت النَّاقةُ والمَرْأَةُ، وهي مُرْشِحٌ: إِذا خَالَطها وَلدُها، ومَشَى معَها، وسَعَى خَلْفَها، ولم يُعْيِها (3) . وقيل إِذا قَوِيَ وَلَدُ الناقَةِ، فهو راشحٌ، وأُمُّه مُرْشِحٌ، وقد رَشَحَ رُشُوحًا. قال أَبو ذُؤَيب، واستعاره لصِغار السَّحَاب:

ثلاثًا، فلمَّا اسْتُجيلَ الجَها ... مُ، واسْتَجْمَع الطِّفلُ فيه رُشوحَا

والجمع رُشَّحٌ. قال:

فلمَّا انتَهَى نِيُّ المرَابِيعِ أَزْمَعَتْ ... حُفوفًا وأَولادُ المَصايِيفِ رُشَّحُ

وقال الأَصمعيّ: إِذا وَضَعتِ النَّاقَةُ وَلدَهَا فهو سَليلٌ (4) ، فإِذا قَوِيَ ومَشَى فهو راشِحٌ وأُمُّه مُرْشِحٌ، فإِذا ارتَفَع الرَّاشحُ فهو خَالٌ (5) .

وقيل: رَشَّحتِ الأُمُّ وَلدهَا باللَّبَنِ القَلِيلِ، إِذا جعلَتْه في فيهِ شيئًا بعد شَيْ ءٍ حتَّى يَقْوَى على المَصّ، وهو التَّرشِيح.

ورَشَحَت النّاقَةُ وَلَدَها ورَشَّحَتْه وأَرْشَحَته: وهو أَن تَحُكَّ أَصْلَ ذَنَبِه وتَدْفَعَه برأْسِها وتُقَدِّمَه، وتَقِفَ عليه حتّى يَلْحَقَهَا.

وتُزَجِّيه أَحيانًا أَي تُقَدِّمه وتَتْبَعه، وهي راشِحٌ ومُرَشِحٌ؛ كلّ ذلك على النَّسب.

ومن المجاز: الرّاشِح: ما دَبَّ على الأَرضِ من خَشَاشِها وأَحْنَاشِها. والرَّاشِحُ: الجَبَلُ يَنْدَى أَصْلُه فرُبَّما اجتَمع فيه ماءٌ قليل، فإِنْ كَثُرَ سُمِّيَ وَشَلًا، ج رَوَاشِحُ.

والرَّاشِحُ أَيضًا: ما رأَيْتَه كالعَرَقِ يَجْرِي خلالَ الحِجَارةِ.

وتقول: كم بين الفُرَات الطافِح، والوَشَلِ الراشِح.

والرَّوَاشِحُ: ثُعْلَ الشَّاة خاصّةً، وهي أَطْباؤُهَا.

ومن المجاز: هو أَرْشَحُ فُؤَادًا أَي أَذْكَى، كأَنه يَرْشَحُ ذَكَاءً.

ومن المَجاز: بنو فُلانٍ يَسْتَرْشِحون البَقْلَ، هكذا في سائر النُّسخِ (6) ، وفي بعضِها: النّفل، أَي يَنتظرون أَن يَطُولَ فيَرْعَوْه. ويَسْترشِحونَ البَهْمَ: يُرَبُّونَه ليَكْبَر.

وفي غالب النُّسخ: البُهْمَى، وذلك المَوْضِعُ مُسْتَرْشَحٌ، بضمّ الميم وفتح الشِّين.

واسْتَرْشَحَ البُهْمَى: إِذا عَلَا وارتفعَ. قال ذو الرُّمّة:

يُقَلِّب أَشْباهًا كأَنَّ ظُهورَهَا ... بمُسْتَرْشِحِ البُهْمَى من الصَّخْرِ صَرْدَحُ

يعنِي بحيث رَشَّحَت [الأَرْضُ] (7) البُهْمَى يعني رَبَّتْها.

ومن المجاز: هو يُرَشَّحُ للمُلْكِ ـ وفي الصّحاح واللسَان: للوِزَارَة ـ أَي يُرَبَّى ويُؤَهَّلُ له. ورُشِّحَ للأَمْرِ: رُبِّيَ له وأُهِّلَ.

وفلانٌ يُرَشَّحُ للخِلافة، إِذا جُعِل وَلِيَّ العَهْدِ.

وفي حديث خالدِ بنِ الوَليد «أَنّه رَشَّحَ وَلَدَه لِوِلَايةِ العَهْد» أَي أَهَّلَه لها.

وفي الأَساس: وأَصلُه تَرْشِيحُ الظَّبْيَةِ وَلَدَها تُعَوِّده المَشْيَ فتَرَشّحَ (8) وغزالٌ راشِحٌ ورَشَحَ: مَشَى.

ورُشِّحَ (9) فلانٌ لكذا وتَرَشَّح، وكلّ ذلك مَجاز.

* ومما يستدرك عليه:

(1) الخضيد: المقطوع من شجر التمر.

(2) الأصل والتهذيب والصحاح وفي اللسان: الرشيح.

(3) اللسان: ولم يعنِّها.

(4) في اللسان «شليل» تحريف. فالشليل: مسح من صوف أو شعر والشليل: الحلس، والشليل: الغلالة (اللسان) ، والسليل: الولد حين يخرج من بطن أمه وهو المقصود هنا.

(5) كذا بالأصل واللسان، وهو تحريف والصواب جادل كما في التهذيب. يقال: جدل ولد الناقة والظبية يجدل جدولًا قوي وتبع أمه. والجادل من الإِبل فوق الراشح.

(6) في القاموس والتهذيب واللسان والتهذيب: البقل.

(7) زيادة عن اللسان.

(8) عن الأساس، وبالأصل «فيرشح» .

(9) بالأصل «وأرشح» وبهامش المطبوعة المصرية: قوله وأرشح الذي في الأساس: ورشح».