إِنَّ المَنِيَّ إِذا سَرَى ... في العَبْدِ اصبحَ مُسْمَغِدَّا

[سمند] : السَّمَنْد، بفتحتين وسكون، أَهمله الجماعة.

وهو: الفَرَسُ، فارِسِيَّةٌ، ورُدَّ بأَنّه: فَرَسٌ له لَوْن مخصوصٌ، إِذ يقال: أَسْب سَمَنْد (1) . كذا في «شفاءِ الغليل» . فقد أصاب المصنِّف في كونه فارِسِياًّ. وأَخطأَ في تفسيره بالفَرس. كذا قاله بعضُهم. ونقله عنه شيخُنَا. وقال الصاغانيُّ: السَّمَنْد: كلمةُ فارسيّة. ولم يَزد على ذلك.

وسَمَنْدُو: قَلْعَة بالرُّوم (2) ، وهي المعرُوفَة الآن بِبِلغراد، كذا رأَيته في بعض المجاميع.

وطائر أَو دُوَيْبة، ويقال فيه: سَمَنْدَر، وسَمَنْدَل. كما في «العناية» . وقالوا: سَمَيْدَر، بالتحتيّة.

وبزيادة راءٍ آخِرَهُ (3) : د، قُرْبَ مُلْتَانَ على البحر.

* ومما يستدرك عليه:

أُسْمند، بضم فسكون (4) : قرية بِسَمَرْقَنْد، منها أَبو الفتح محمد بن عبد الحَمِيد، الفَقِيهُ الحَنَفِيُّ، من فُحول الفقهاءِ، ورَد بغدادَ حاجاًّ، وترجَمه ابن النَّجار، في تاريخه.

[سمهد] : السَّمْهَدُ، كجَعْفَرٍ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وقال اللّيث هو: الشي ءُ اليابِسُ الصُّلْبُ، قال: والسَّمْهَدُ، والسَّمَهْدَدُ: الكثيرُ اللَّحْمِ، الجَسِيمُ من الإِبِلِ، ويقال من ذلك: اسْمَهَدَّ سَنَامُه إِذا عَظُمَ.

وسَمْهود: يأْتي ذِكرُه في: سمهط.

[سنجرد] :

* ومما يستدرك عليه:

سنجورد (5) : محلة ببَلْخَ، منها أَبو جعفرٍ محمد بن مانك البَلْخيّ السنجورديّ.

[سند] : السَّنَدُ، مُحَرَّكَةً: ما قابَلَكَ من الجَبَلِ، وعَلَا عن السَّفْحِ، هذا نصُّ عبارة الصّحاح.

وفي التهذيب، والمحكم: السَّنَدُ: ما ارتفعَ من الأَرض في قُبُلِ الجَبَلِ، أَو الوادي (6) . والجمْع أَسنادٌ، لا يُكَسَّر على غير ذلك.

والسَّنَدُ: مُعْتَمَدُ الإِنسانِ كالمُسْتَنَدِ. وهو مَجاز. ويقال: سَيِّدٌ سَنَدٌ.

وعن ابن الأَعرابيّ: السَّنَد: ضَرْبٌ من البُرُودِ اليَمانِية (7) ، وفي الحديث «أَنه رأَى على عائشةَ رضيَ اللهُ عنها أَربعةَ أَثْوَابٍ سَنَدٍ» ج: أَسْنَاد، وقال ابن بُزُرْج: السَّنَدُ: واحدُ الأَسْنَادِ من الثِّيَاب، وهي من البُرودِ، وأَنشد.

جُبَّةُ أَسنادٍ (8) نَقِيٌّ لونُها ... لم يَضْرِب الخَيَّاطُ فيها بالإِبَرْ

قال: وهي الحَمْرَاءُ من جِبَابِ البُرُود.

وقال الليْث: السَّنَدُ: ضَرْبٌ من الثِّيابِ، قَمِيصٌ ثم فَوْقَه قَمِيصٌ أَقصرُ منه. وكذلك قُمُصٌ قِصَارٌ مِن خِرَقٍ مُغَيَّبٍ بعضُها تحتَ بَعْض. وكلٌّ ما ظَهَرَ من ذلك يُسَمَّى سِمْطًا (9) .

قال العجّاج يَصف ثَوْرًا وَحْشِياًّ:

كأَنَّ من سَبَائِب الخَيَّاطِ ... كَتَّانها أَو سَنَدٍ أَسْماطِ

أَو الجَمْعُ كالواحِدِ، قاله ابن الأَعرابي. وعنه أَيضًا: سَنَّدَ الرَّجلُ تَسْنيدًا: لَبِسَهُ، أَي السَّنَدَ.

وسَنَدَ إِليه يَسْنُد سُنُودًا بالضمِّ، وتَسانَد وأَسْنَد: استَنَد، وأَسنَدَ غيرَه.

وقال الزجّاج: سَنَدَ في الجَبَلِ يَسْنُد سُنودًا: صَعِدَ ورَقِيَ.

وفي حديث أُحُدٍ: «رأَيتُ النساءَ يَسْنُدْنَ في الجَبَلِ» أَي يُصَعِّدن. كأَسْنَد، وفي حديث عبد الله بن أنيس: «ثم

(1) معناها أشهب داكن (استينجاس) .

(2) معجم البلدان بلد في وسط بلاد الروم.

(3) معجم البلدان: سَمَنْدُور وربما سقطت الواو ... وربما سقطت الراء بلد بسفالة الهند ... بينها وبين مُلتان نحو مرحلتين.

(4) معجم البلدان: بالفتح ثم السكون وفتح الميم وسكون النون. ويقال لها سمند باسقاط الهمزة؛ وفي اللباب: اسمندوين.

(5) معجم البلدان: سَنْجَرُوذ ... وربما قيل سنكروذ.

(6) في التهذيب: قبل جبلٍ أو وادٍ.

(7) لم ترد في التهذيب ولا في التكملة ولا في اللسان.

(8) يعني جبة من أسناد.

(9) في التهذيب: سِمْطًا سِمْطًا.