وصَدَّاءُ، كعَدَّاء: لغةٌ في صَدْآءَ وهو اسْم بئْرٍ أَو رَكِيَّةٍ عَذْبةِ الماءِ. ورَوَى بعضُهم هذا المَثَلَ: «ماءٌ ولا كَصَدَّاءَ» أَنشد أَبو عُبَيْدٍ:

وإِنِّي وتَهْيامِي بزَيْنَبَ كالَّذِي ... يُحَاوِلُ مِن أَحواضِ صَدَّاءَ مَشْرَبَا

وقيل لأَبي عليٍّ النّحويّ: هو فَعْلاءُ، من المضاعف.

فقال: نعم، وأَنشد لضِرار بن عُتْبَةَ العَبْشَمِيّ:

كأَنِّيَ مِن وَجْدٍ بِزَيْنَبَ هائِمٌ ... يُخَالِسُ من أَحواضِ صَدَّاءَ مَشْرَبَا

وبعضهم يقول: صَدْآءُ بالهمز مثل صَدْعَاءَ. قال الجَوْهَرِيُّ: سأَلْتُ عنه رجلًا بالبادية فلم يَهْمِزْه. وقد مَرَّ في الهَمْز ما يقارب ذلك، فراجِعْه.

والصَّدُّ بالفتح ويُضَمُّ: الجَبَلُ، والسين لغة فيه. قال أَبو عَمْرٍو: يقال لكلّ جَبلٍ: صَدٌّ وصُدٌّ، وسَدٌّ وسُدٌّ. والصَّدُّ والصُّدُّ: ناحِيةُ الوادِي والشِّعْبِ، وهما الصَّدَّانِ. والجمع: أَصدادٌ، وصُدودٌ. وصُدّا الجبلِ: ناحِيَتاه في مَشْعَبِه، وهما الصَّدَفانِ، قال حُمَيْد:

تَقَلقَلَ قِدْحٌ بينَ صُدَّينِ أَشْخَصَتْ ... لهُ كَفُّ رامٍ وِجْهةً لا يُريدُها (1)

والصُّدَّانِ، بالضّمّ: شَرْخَا الفَرْقِ كذا في النُّسخ.

والصواب: الفُوق. كما هو نصّ التكملة، مجازًا عن جانِبَيِ الوادِي.

والصَّدُود، كَصَبُورٍ المِجْوَلُ، نقله الصاغَانيُّ، والصَّدُود: ما دَلكْتَهُ على مِرْآةٍ فكَحَلْتَ بِهِ عَيْنًا، وهذا عن ابن بُزُرْج.

وصَدْصَدُ: اسم امرأَة، عن الصاغانيّ: وصُدَاصِدٌ، كعُلابِطٍ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ، نقله الصاغَانيُّ.

وأَصَدَّ الجُرْحُ إِصْدَادًا: قَيَّحَ وصَدَّدَ، صَار فيه المِدَّةُ.

وزاد في المصباح: صَدِئَ الجُرْحُ، كفَرِحَ (2) . والقياس يقتضيه. قاله شيخُنا. ومما يستدرك عليه: صَدَّ يَصِدُّ صَدًّا: استَغْرَب ضَحِكًا. قال الليث [في قوله تعالى] : (إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) (3) أَي يَضْحكون.

والصَّدُّ: الهِجْرَانُ. والصَّدُّ: المرتفِعُ من السَّحَابِ، تَراه كالجَبَلِ، والسِّين أَعلى. والصَّدُّ: شِعْبٌ صَغِير يَسيل فيه الماءُ، قال الضَّبِّيُّ. والصَّدُّ الجانِبُ.

والصَّدَدُ: الناحِيَةُ. والصَّدَدُ: القَصْدُ. قاله ابن سيده.

ويقال: صَدَّ السَّبِيلُ (4) ، إِذا استَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ فَتَركْتَها وأَخَذْتَ غَيرَها.

وتَصدَّيتُ له: أَقْبَلتُ عليه.

والصَّدَّى، مَقصور: تِينٌ أَبيضُ الظاهِرِ أَكْحَلُ الجَوْفِ، وهو صادِقُ الحَلَاوة. هذا قول أَبي حَنِيفَة.

والصَّدْصَدَة: ضَرْبُ المُنْخُلِ بِيَدِكَ.

وصَدّ بالفارسية: اسم للمائة من العَدَدِ.

ويقال: لا صَدَدَ لي عن ذلك ولا جَدَدَ، أَي لا مانِعَ، نقله الصاغانيُّ.

[صرد] : الصَّرْدُ، البَحْتُ الخالِصُ من كُلِّ شَيْ ءٍ، قال أَبو زيد يقال أُحِبُّكَ حُبًّا صَرْدًا، أَي خالِصًا. وشَرَابٌ صَرْدٌ.

وسَقَاه الخَمْرَ صَرْدًا، أَي صِرْفًا وأَنشد:

فإِنَّ النَّبِيذَ الصَّرْدَ إِنْ شُرْبَ وَحْدَهُ ... على غيرِ شيْ ءٍ أَوْجَعَ الكِبْدَ جُوعُها (5)

وذَهَبٌ صرْدٌ: خالصٌ، وكَذِبٌ صَرْدٌ، كذلك.

وعن أَبي عَمْرٍو: الصَّرْد: مَكَانٌ مُرْتَفِعٌ من الجِبَالِ وهو أَبْرَدُهَا (6) .

والصَّرْد (7) : مِسْمَار يكون في السِّنانِ يُشَكُّ بِهِ الرُّمْحُ، والتَّحْريك فيه أَشْهَرُ، قال الراعِي:

(1) ديوانه ص 74 وروايته:

تغلغل سهم ... به

(2) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله وزاد الخ لم أجد ذلك في المصباح الذي بيدي، مع أَن صدى ء ليس من هذه المادة» .

(3) سورة الزخرف الآية 57.

(4) عبارة الأساس: صد السبيل: إذا اعترض دونه مانع من عقبة أو غيرها فأخذت في غيره.

(5) ضبطنا جوعُها بالرفع عن اللسان (دار المعارف) وفي نسخة أخرى ضبطت بالنصب.

(6) التهذيب: أبرزها.

(7) ضبطت في اللسان «الصُّرَدُ» .