وقولُهم جاءُوا فُرَادًا وفِرَادًا بالضّمّ والكسر مع التنوين، وفُرادَى كسُكَارَى، وفُرَادَ، كثُلاثَ ورُبَاعَ، وفَرَادَ، بالفتح، غَيْرَ منصرفَيْنِ، وفَرْدَى كسَكْرَى، أَي واحِدًا بَعْدَ واحِدٍ، قال أَبو زَيْدٍ عن الكِلابِيِّين: جِئْتُمونا فُرَادى، وهم فُرَادٌ وأَزواجٌ، نَوَّنوا قال: وأَما قوله تعالى: (وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى) (1) فإِنَّ الفَرَّاءَ قال: فُرَادَى جمْعٌ، قال: والعرب تقول: قَوْمٌ فُرَادَى، وفُرَادَ، فلا يُجْرُونها (2) ، شُبِّهَتْ بثُلَاثَ ورُبَاعَ، قال: والوَاحِدُ: فَرَدٌ، بالتحريك، وفَرِدٌ ككَتِفٍ، وفَرِيد، كأَمِير، وفَرْدَانُ كسَكْرَانَ، ولا يَجُوزُ فَرْدٌ في هذا المعنى، أَي بفتْح فسكون، قال الفرَّاءُ: وأَنشدني بعضُهم:

تَرَى النُّعَرَاتِ الزُّرْقَ تَحْتَ لَبَانِهِ ... فُرَادَى وَمثنَى أَضْعَفَتْهَا صَوَاهِلُهْ (3)

وفي «بصائر ذوي التمييز» للمصنِّف: هو قَولُ تَمِيمِ بنِ أُبيِّ بن مُقْبل، يصف فرسًا. ويروى أَيضًا: «أُحَادَ ومَثْنَى» ثم قال: وجاءَ فَرْدَى، مثال سَكْرَى، ومنه قِراءَة الأَعرجِ ونافِعٍ، وأَبي عَمْرٍو ولقد جِئْتُمُونا فَرْدَى.

واستَفْرَد فُلانًا: انفَرَدَ بِهِ واستَفْرَد الشْي ءَ: أَخرَجَهُ من بين أَصحابِهِ وأَفْرَدَه: جَعَلَهُ فَرْدًا.

وفي الأَساس: واستَفْردْته فحدَّثْته [بشُقورى] (4) أَي وَجدتُه فردًا لا ثانِيَ مَعَه. ويقال: استَطْرَدَ للقَوْمِ (5) فلمَّا استَفْرَدَ منهم رَجُلًا كَرَّ عليه فجَدَّلَهُ.

وفَرْدٌ بفتح فسكون، وفِرْدٌ، بالكسر، وفُرْدٌ، بالضّمّ، وفَرْدَةُ، كتَمْرَة، وَفَرَدَى، كَجَمَزَى (6) ، وفارِدٌ، والفُرُداتُ، الأخِير بِضَمَّتَيْنِ، كُلّ ذلكَ أَسماءُ مواضع جاءَ ذِكْرُ آخرِهَا في قول عَمْرِو بنِ قَميئةَ (7) . وأَمَّا بِفَتْحٍ فسُكونٍ، فجَبَلٌ بَيْنَ جَبَلَيْن، يقال لهما: الفَرْدَانِ، وأَمَّا بكسر فسكون فمَوْضعٌ عِنْدَ بَطْنِ الإِيادِ، من بلاد يَرْبُوع بن حَنْظَلَة، ثَمَّ وَقْعَةٌ (8) . كذا في المعجم.

وفَارِدٌ: جَبَل بَنَجْدٍ، وفَرْدَةُ: جَبَلٌ بالبادِيَةِ ورَمْلَةٌ مَعْرُوفَةٌ، قال الراعي:

إِلَى ضَوْءِ نارٍ بين فَرْدَةَ والرَّحَى (9)

وقيل: موضعٌ بينَ المدينةِ والشامِ انتهى إِليه زَيْدُ بنُ حارِثةَ لَمَّا بَعَثَه النّبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم، لاعتراض عِيرِ قُرَيْش، ورُوِيَ قولُ عَبِيدٍ:

فَفَرْدَةٌ فَقَفَا عِبِرٍّ ... ليس بها مِنْهُمُ عَرِيبُ

وقد تقدم في: ع ر د.

وقال لبيد:

بِمَشارِقِ الجَبَلَيْنِ أَو بِمُحَجَّرٍ ... فَتَضَمَّنَتْهَا فَرْدَةٌ فرُخَامُها

وفَرْدَةُ: جَبَلٌ آخَرُ لِطَيِّى ءٍ يقال له: فَرْدَةُ الشّموس.

وفَرْدَة ماءٌ لِجَرْمٍ، وهُنَاكَ قبْرُ زيدِ الخَيْلِ، أَو هو بالقاف، وسيأَتي.

وفي قول الشاعر:

لَعَمْرِي لأَعْرَابِيَّةٌ في عَبَاءَةٍ ... تَحُلَّ الكَثِيبَ من سُوَيْقَةَ أَو فَرْدَا

فقيل: إِنَّه مُرَخَّم من فَرْدَة، رخَّمه في غيرِ النداءِ اضطرارًا.

وقولُهم: فُلانٌ يُفَصِّل كلامَه تَفْصِيلَ الفَرِيدِ، الفَريدُ: الشَّذْرُ الذي يَفْصِلُ بين اللُّؤْلُؤِ والذَّهَبِ (10) ، ويقال له: الجَاوَرْسَقُ، بلسان العَجَم، ج: فَرَائِدُ، وقيل: الفَرِيد،

(1) سورة الانعام الآية 94.

(2) أي يصرفونها.

(3) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أضعفتها، في التكملة: أصعقتها.

(4) زيادة عن الأساس.

(5) عن الاساس، وبالأصل: القوم.

(6) في معجم البلدان: فَرْدَى، بسكون الراء.

(7) يعني قوله كما ورد في اللسان:

نوازع للخال إن شمته ... على الفُرُدات يسحَ السِّجالا

(8) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تم وقعة، كذا في النسخ ولعله: كان ثم وقعة.

(9) ديوانه ط: بيروت ص 1.

عجبتُ من السارين والريحُ قرّةٌ

(10) عبارة الأساس: وفلان يفصل كلامه تفصيل كلامه تفصيل الفريد وهو الدرّ الذي يفصل بين الذهب في القلادة المفصلّة، فالدرّ فيها فريد، والذهب مفرّد، والواحدة: فريدة، وقيل الفريد: الشذر، ويقال لبائعه: الفرّاد.